《逸民列传序・性分所至（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

《易》称“遁卦顺时退避的意义太大了”。又说：“不侍奉王侯，高尙其事。”因此尧称颂天德，却不能屈就颍水之阳许由的高节；武德尽善尽美，最终也保全了伯夷、叔齐孤竹之洁。从此以后，隐逸的风流更加繁多，长往不返的轨辙虽然没有不同，而感发的原因却非止一端。有的隐居以求其志，有的回避以全其道，有的静己以镇其躁，有的去危以图其安，有的垢俗以动其概，有的疵物以激其清。然而看他们甘心于畎亩之中，憔悴于江海之上，哪里一定是要亲近鱼鸟、乐于林草呢，也不过是说天性本分使然而已。所以蒙受耻辱的宾客，屡遭黜退也不离开自己的国家；蹈海的节操，千辆兵车也动摇不了他的心志。假使勉强改变他们出处去就之道，就反而不能相成了。他们虽然浅陋固执得好像沽名钓誉，然而如蝉蜕壳于嚣尘之中，自致于寰区之外，与那些用智巧装饰自己以追逐浮利的人，是多么不同啊！荀卿说过：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公。”汉室中衰，王莽篡位，士人胸中蕴积的义愤太深了。当时撕裂冠冕、互相携扶而离去的，大概多得数不清。杨雄说：“鸿雁飞得高远，射鸟的人哪里还能射取它呢。”是说他们避害之远。光武帝侧席而坐思念隐士，求之唯恐不及，以旌帛蒲车征聘的礼数，在山岩之中到处可见。像薛方、逢萌被征聘却不肯到，严光、周党、王霸到了却不屈志。群方各遂其志，志士怀抱仁义，这正是所谓“举逸民则天下归心”吧！肃宗也礼敬郑均而征召高凤，以成全他们的节操。此后帝德渐衰，邪恶当朝，耿介的处士羞与卿相同列，以致愤起抗争而无所顾惜，多有失去中正之道的地方。范晔大抵录取那些超尘绝俗、一往不返之士，与古之作者同道，列于此篇。