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DSE 文言文篇章

《公阜一日三过言・和与同(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

游于公阜,景公三度出言:求古而无死、称梁丘据为“和”、欲禳除彗星,晏子分别以生死之常、君甘臣酸的“和同之辨”、修德受谏则彗星自亡驳之;三次“忿然作色”标记三谏之忤,末以晏子卒后“今谁责寡人哉”收束。

出处
《晏子春秋・内篇谏上》
程度
地狱
重点
因果推论
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 18 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
先秦・论辩・论辩与游说
原典节录

《公阜一日三过言・和与同(节录)》原文

景公出游于公阜,北面望睹齐国曰:“呜呼!使古而无死,何如?”晏子曰:“昔者上帝以人之死为善,仁者息焉,不仁者伏焉。若使古而无死,大公、丁公将有齐国,桓、襄、文、武将皆相之,君将戴笠衣褐,执铫耨,以蹲行畎亩之中,孰暇患死?”公忿然作色,不说。无几何,而梁丘据御六马而来,公曰:“是谁也?”晏子曰:“据也。”公曰:“何以知之?”曰:“大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之?”公曰:“据与我和者夫?”晏子曰:“此所谓同也。所谓和者,君甘则臣酸,君淡则臣咸。今据也,君甘亦甘,所谓同也,安得为和?”公忿然作色,不说。无几何,日暮,公西面望睹彗星,召伯常骞,使禳去之。晏子曰:“不可,此天教也。日月之气,风雨不时,彗星之出,天为民之乱见之,故诏之妖祥,以戒不敬。今君若设文而受谏,谒圣贤人,虽不去彗,星将自亡。今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇去彗?茀又将见矣。”公忿然作色,不说,及晏子卒,公出屏而立曰:“呜呼!昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今谁责寡人哉?”

出处:《晏子春秋・内篇谏上》

逐意读懂

《公阜一日三过言・和与同(节录)》白话语译

景公到公阜游玩,向北远望齐国城池,叹道:“唉!假使自古以来人不会死,那该多好!”晏子说:“从前上帝认为人死是好事,仁者死后得以安息,不仁者死后得以伏藏。假使自古无死,太公、丁公将一直据有齐国,桓公、襄公、文公、武公都只能做他们的辅相,君上就要戴着斗笠、穿着粗布衣,拿着锄头农具,蹲行在田亩之中,哪有闲暇忧虑死亡?”景公忿然变色,不高兴。不久,梁丘据驾着六马之车飞驰而来。景公说:“那是谁?”晏子说:“是梁丘据。”景公说:“你怎么知道?”晏子说:“大暑天赶车疾驰,重的马会累死,轻的也会受伤,不是梁丘据谁敢这样做?”景公说:“梁丘据与我真是和谐啊!”晏子说:“这只能叫『同』。所谓『和』,是君说甜臣便以酸相济,君说淡臣便以咸相补。如今梁丘据,君说甜他也说甜,这就是『同』,哪里算得上『和』?”景公忿然变色,不高兴。又过一会,日暮时分,景公西望看见彗星,召来伯常骞,要他祭祷除灾。晏子说:“不可。这是上天的教示。日月之气、风雨失时,彗星的出现,是上天为民间的乱象而显示的,所以昭示凶妖之兆,以警戒不敬之人。如今君上如果修设文德、接受谏言、拜谒圣贤,即使不去禳除彗星,星也会自行消失。如今君上嗜酒而沉溺宴乐,政事不修而宽纵小人,亲近谗谄优伶,厌恶文德而疏远圣贤,哪有工夫去对付彗星?妖气还将再现呢!”景公忿然变色,不高兴。等到晏子去世,景公走出屏风独立,叹道:“唉!当初跟随夫子游公阜,夫子一天之内三次责备我,如今谁还来责备寡人呢?”
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

景公一日说错三句话,晏子三次犯颜直谏;待晏子一死,谁还来“责”寡人?

篇章脉络

游于公阜,景公三度出言:求古而无死、称梁丘据为“和”、欲禳除彗星,晏子分别以生死之常、君甘臣酸的“和同之辨”、修德受谏则彗星自亡驳之;三次“忿然作色”标记三谏之忤,末以晏子卒后“今谁责寡人哉”收束。

主要能力

  • 结构作用
  • 论证思维
  • 因果推论
  • 文言句式
  • 人物分析
  • 内容理解
  • 字词语译

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

铫耨
大锄一类的农具
畎亩
田间、田地
茀
彗星的芒气,指妖异之气
戴笠衣褐
头戴斗笠,身穿粗布衣
并于乐
沉溺于宴乐
把理解变成分数

现在完成《公阜一日三过言・和与同(节录)》练习

访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析,再按错因安排下一篇。

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