《议兵・兵要在乎附民（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

临武君和孙卿子在赵孝成王面前议论用兵之道，孝成王说：请问用兵的要领。临武君回答说：上得天时，下得地利，观察敌人的变动，在敌人之后发兵，却抢在敌人之前到达，这是用兵的要术。孙卿子说：不对。我听说的古代之道，凡是用兵攻战的根本，在于统一民心。弓箭不协调，就是后羿也不能射中微小的目标；六匹马不配合，就是造父也不能到达远方；士民不亲附，就是汤、武也不能必定取胜。所以善于使民众亲附的，才是善于用兵的人。所以用兵的关键只在于善于使民众亲附罢了。临武君说：不对。用兵所看重的，是势位利益；所实行的，是机变诡诈。善于用兵的人，行动神速隐秘，没有人知道他从哪里出动。孙吴运用这套，天下无敌，哪里一定要依靠使民亲附呢！孙卿子说：不对。我所说的，是仁者的军队、王者的志业。您所看重的，是权谋势利；所实行的，是攻夺变诈，那是诸侯的事。仁人的军队，是不可以诈骗的；那可以行诈的，是怠惰松懈的军队，是疲敝困顿的军队，是君臣上下之间涣散而有离心的军队。所以用桀的办法诈骗桀，还有巧拙之别，可能侥幸得手；用桀的办法诈骗尧，就好比用鸡蛋碰石头，用手指搅沸水，就好比投身水火，一进去就被烧焦淹没罢了。仁人治下，上下一心，三军合力；臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长，就像手臂护卫头颅眼睛、遮蔽胸腹一样，用诈术袭击它，和先惊动它再攻击它，结果是一样的。况且仁人统治十里见方的小国，他的耳目就能达到百里；统治百里之国，耳目就达到千里；统治千里之国，耳目就达到四海，必定耳聪目明、警戒周全、和顺连贯而齐一。所以仁人的军队，聚集起来就成编队，散开就成行列，延伸开就像莫邪宝剑的长刃，碰到它的就被砍断；向前冲锋就像莫邪的锋刃，抵挡它的就被击溃；扎营时圆阵方阵，就像盘石一样稳固，触犯它的就会受挫溃败，拖泥带水狼狈退逃。再说暴国的君主，将依靠谁来到阵前呢？他所依靠来的，必定是他的百姓，而他的百姓亲爱我们就像亲爱父母，喜爱我们就像喜爱芬芳的椒兰，他们回头看他们的君主，却像看到烧灼的烙印，像看到仇敌；人之常情，即使像桀、跖那样凶残，又怎么肯为自己所厌恶的人，去残害自己所喜爱的人呢！这就像让人家的子孙去残害自己的父母一样，他们必定会先来告诉我们，这样又怎么能行诈呢！所以仁人治理的国家日益昌明，诸侯先归顺的安宁，后归顺的危险，想与之为敌的削弱，背叛的灭亡。《诗》说：“武王旌旗飞扬，手执斧钺威武雄壮；如烈火熊熊燃烧，没有谁敢阻挡。”说的就是这个。