DSE 文言文篇章
《解蔽・虚壹而静（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
作者并非要求清空记忆、只想一事或停止思考，而是要求既有知识不妨碍新证据、多项认知不彼此遮断、内在活动不扰乱判断。
《解蔽・虚壹而静（节录）》原文
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。不以所已臧害所将受谓之虚；不以夫一害此一谓之壹；不以梦剧乱知谓之静。
出处：荀子《解蔽篇》
《解蔽・虚壹而静（节录）》白话语译
人的毛病，是被事理的一个局部遮蔽，因而看不见整体大道。因此，喜爱可以形成遮蔽，厌恶也可以；只看开端、只看结局，只看远处、只看近处，知道得广博、知道得浅薄，拘泥古代、只重当下，都可以形成遮蔽。万物彼此不同，便可能互相遮挡，这是心智运作的共同毛病。圣人知道这种祸患，所以不让欲恶、始终、远近、博浅、古今任何一端独占判断，而是把万物一并陈列，在心中悬置准确的衡器。人靠什么知道大道？靠心。心怎样认知？要做到虚、壹、静。心不可能没有收藏，却仍可称为虚；不可能不兼知多事，却仍可称为壹；不可能没有活动，却仍可称为静。不让已收藏的知识妨害将要接受的新知，叫虚；不让已注意的一事妨害另一事，叫壹；不让梦幻和纷扰破坏认知，叫静。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
连“博”和“古”都可能遮蔽判断，问题不在知道得多或少。
篇章脉络
作者并非要求清空记忆、只想一事或停止思考，而是要求既有知识不妨碍新证据、多项认知不彼此遮断、内在活动不扰乱判断。
主要能力
- 论证思维
- 因果推论
- 内容理解
- 字词语译
- 文言句式
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
把理解变成分数
免费开始这篇练习
现在完成《解蔽・虚壹而静（节录）》练习
访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析，再按错因安排下一篇。