《君道・有治人无治法（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

有造成混乱的君主，没有必定混乱的国家；有使国家安定的人，没有离开人而能自治的法。羿的射法没有失传，但羿这样的人并非世代都有；禹的治法仍然存在，但夏朝并非世代都称王。所以法制不能独自建立，伦类不能自动推行；得到那样的人它就存在，失去那样的人它就消亡。法制，是治理的开端；君子，是法制的本原。所以有了君子，即使法令简略，也足够周遍；没有君子，即使法令完备，也会施行失序，不能应付事变，反而足以造成混乱。不懂得法制的义理，而只去修正法制的条文，条文即使繁博，遇到事情也必定混乱。所以英明的君主急于得到治才，昏昧的君主急于得到权势。急于得到治才的，自己安逸而国家安定，功绩大而名声美，上可以称王，下可以称霸；不急于得到治才而急于得到权势的，就自身劳累而国家混乱，功业废弃而名声受辱，社稷必定危险。所以做君主的，在寻求治才时劳苦，在使用治才时安逸。《书》说：“文王恭敬戒惧，慎重地选择一个人才。”说的就是这个。合验符节、辨认契券，是用来建立信用的；君上喜好权谋，臣下百吏中奸诈的人就趁机行欺骗。抽签、抓阄，是用来做到公正的；君上喜好偏私，臣下百吏就趁机行偏袒。用秤称量，是用来做到公平的；君上喜好颠倒是非，臣下百吏就趁机行奸险。斗斛敦概等量器，是用来做到齐一的；君上喜好贪利，臣下百吏就趁机多取少与，无限度地盘剥百姓。所以权衡器械之类，是治理的支流，不是治理的本原；君子才是治理的本原。官吏掌管法度条文，君子培养本源；本源清澈支流就清澈，本源浑浊支流就浑浊。所以君上爱好礼义，尊重贤人而使用能人，没有贪利之心，臣下也就会极力辞让，竭尽忠信，谨守臣子的本分。这样一来，即使是平民百姓，不用合符节、辨契券就讲信用，不用抽签抓阄就公正，不用秤称就公平，不用斗斛敦概就齐一。所以不必用赏而百姓勤勉，不必用罚而百姓服从，官吏不劳而政事办好，政令不繁而风俗美好。百姓没有人敢不顺从君上的法令，遵照君上的意志，勤勉地为君上办事，而且安乐地做这些事。所以服劳役时忘了花费，做事业时忘了劳累，敌寇来犯时忘了死亡，城郭不必修治就已牢固，兵刃不必磨砺就已锋利，敌国不必征伐就已屈服，四海之民不必命令就已齐一，这就叫做最太平的境界。《诗》说：“王道普遍施行，徐方之国自然来归。”说的就是这个。