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DSE 文言文篇章

《王制・法议职通(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

先以德能打破世袭,再在听政上同时拒绝威猛闭塞与宽通无止;难点是“法而议、职而通”并非任意破法,而是按公平中和处理法职不及。

出处
荀子《王制篇》
程度
地狱
重点
因果推论
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 18 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
先秦・王道政论・史论与政论
原典节录

《王制・法议职通(节录)》原文

请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化。虽王公士大夫之子孙,不能属于礼义,则归之庶人;虽庶人之子孙,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。听政之大分:以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。凡听,威严猛厉而不好假道人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭;和解调通,好假道人而无所凝止,则奸言并至,尝试之说锋起。故法而不议,则法之所不至者必废;职而不通,则职之所不及者必队。故法而议,职而通,无隐谋,无遗善,而百事无过。公平者职之衡,中和者听之绳。其有法者以法行,无法者以类举,听之尽也;偏党而不经,听之辟也。故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今未尝闻也。

出处:荀子《王制篇》

逐意读懂

《王制・法议职通(节录)》白话语译

为政要不等序次立即举贤,不等待便废无能;大恶不待教化便诛,一般人不待苛政便可化。王公子孙不合礼义,降为庶人;庶人子孙积学正行、合礼义,升为卿相。听政原则是善意而来者以礼待,不善者以刑待。若君主过度威猛、不肯借路让人进言,臣下畏惧不亲,信息封闭不尽;若一味和通借路而无决断标准,奸言试探又蜂起。只依法不议,法未覆盖之事必废;只守职不通,职责未及之事必坠。因此守法而能议、守职而能通,以公平衡职、中和准听。有法依法,无明文按相类情况推举,才是听政完备;偏私不经是邪僻。故有良法仍乱,未闻有君子主持仍乱。
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

有良法仍可乱,因为法不可能自行处理未覆盖的案件。

篇章脉络

先以德能打破世袭,再在听政上同时拒绝威猛闭塞与宽通无止;难点是“法而议、职而通”并非任意破法,而是按公平中和处理法职不及。

主要能力

  • 因果推论
  • 内容理解
  • 结构作用
  • 写作手法
  • 文言句式
  • 字词语译

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

罢不能
疲弱无能者
属于礼义
合乎礼义
假道人
借路让人进言
凝止
确定停止的判准
听之辟
听政偏邪
把理解变成分数

现在完成《王制・法议职通(节录)》练习

访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析,再按错因安排下一篇。

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