《儒效・儒者之益（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

秦昭王问孙卿子说：“儒者对于人的国家没有益处。”孙卿子说：“儒者效法先王，尊崇礼义，谨守臣子的本分而使君主极受尊贵。君主任用他，他就在朝廷得势而处事合宜；不被任用，就退居为编户百姓而诚实恭谨，必定做恭顺的下民。即使穷困受冻挨饿，也必定不肯靠邪道谋利；即使没有立锥之地，也深明持守社稷的大义；大声呼号却无人回应，然而他通晓裁断万物、养育百姓的纲纪。他处在人之上，就有王公的才干；处在人之下，就是国家的重臣、国君的珍宝。即使隐居在穷巷陋屋，也没有人不敬重他，因为道确实存在于他身上。孔子将要担任鲁国司寇的时候，沈犹氏不敢再在清晨让羊喝饱水才卖，公慎氏休掉了淫乱的妻子，慎溃氏搬离了鲁国国境，鲁国卖牛马的人不敢乱定高价，这是因为孔子必定先端正自己以对待众人。孔子住在阙党时，阙党的子弟捕获鱼兽都均分，有父母的就多拿一些，这是孔子用孝悌教化他们的结果。儒者在朝廷任职就使政治美好，在民间居处就使风俗美好，儒者作为居下位的人就是这样。”昭王说：“那么他作为居上位的人又怎样？”孙卿说：“他作为居上位的君主就广大了：意志安定于内，礼节修明于朝廷，法度准则整饬于百官，忠信爱利表现于下；做一件不义的事、杀一个无罪的人而能得到天下，他也不做。这种君道取信于人，通达四海，天下人就齐声响应他。为什么呢？因为他尊贵的名声昭著而天下得到治理。所以近处的人歌颂他、爱戴他，远处的人跌跌撞撞地奔赴他；四海之内像一家人，凡舟车交通所能到达的地方没有不服从的，这就叫做人的师表。《诗》说：『从西从东，从南从北，没有不归服的。』说的就是这个。儒者作为居下位的人像那样，作为居上位的人像这样，怎么能说儒者对人的国家没有益处呢？”昭王说：“好。”