DSE 文言文篇章
《性恶・性伪之分（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
须按“不可学不可事”与“可学可事”分辨性、伪，再检查作者由人欲求善反证性恶时，是否把缺乏、欲求和价值来源连成充分推论。
《性恶・性伪之分（节录）》原文
凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性；可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性、伪之分也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。故陶人埏埴而为器，器生于陶人之伪，非故生于人之性也；工人斲木而成器，器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵；苟无之中者，必求于外。
出处：荀子《性恶篇》
《性恶・性伪之分（节录）》白话语译
所谓性，是上天自然成就的，不必学习，也不靠人为实践；礼义则是圣人创造的，是人经学习才能掌握、经实践才能完成的。存在于人身上而不需学习实践的叫性；能由学习掌握、由实践完成的叫伪，这就是性与伪的分别。圣人与一般人相同、不比众人特别的，是天性；圣人超越众人的，是后天人为的成就。陶工揉治黏土制成器物，器物出自陶工的人为制作，不是天性自然生出；木工砍削木材制成器物也是如此。圣人累积思考、熟习人为实践，因而创生礼义法度。人想要成为善人，正因天性本来没有善。薄弱的希望厚实，丑陋的希望美好，狭窄的希望广大，贫穷的希望富有，卑贱的希望尊贵；内在没有的，才必须向外寻求。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
“伪”不是虚假，而是所有需要学习与实践才成就的部分。
篇章脉络
须按“不可学不可事”与“可学可事”分辨性、伪，再检查作者由人欲求善反证性恶时，是否把缺乏、欲求和价值来源连成充分推论。
主要能力
- 字词语译
- 论证思维
- 因果推论
- 语境评鉴
- 文言句式
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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