《无为・用刑太极（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

道没有比无为更大的，行没有比谨敬更大的。凭什么这样说？从前虞舜治理天下，弹五弦之琴，唱南风之诗，寂静得好像没有治国的意思，淡漠得好像没有忧民的心思，然而天下大治。周公制礼作乐，郊祭天地，望祭山川，军队不必设置，刑罚搁置、法令高悬，四海之内都来奉贡，越裳之君经辗转翻译前来朝见，这就是无为。秦始皇设置车裂的酷刑，用来收束奸邪，在边境修筑长城，用来防备胡人越人，吞并大小诸国，威震天下，将帅横行，用来降服外国，蒙恬在外讨伐叛乱，李斯在内整治法令，事情愈烦多，天下愈混乱，法令愈繁滋，而奸邪愈炽盛，兵马愈增设，而敌人愈多。秦不是不想把天下治好，然而失败的原因，就在于举措劳扰众民而用刑太过到极点。所以君子崇尚宽舒来包容自身，施行中和来统御远方之民，民众畏服他的威严而追从他的教化，感怀他的恩德而归附他的境域，赞美他的治理而不敢违背他的政令。民不受罚而知畏罪，不受赏而自欢悦，这是逐渐浸润于道德、覆被于中和所造成的。法令，是用来诛除恶行的，不是用来劝人为善的。所以曾参、闵子骞的孝，伯夷、叔齐的廉，哪里是怕死才这样做的呢？是教化造成的。所以说：尧舜之民，可以家家受封赏；桀纣之民，可以家家遭诛戮，都是教化使然。所以在上者感化在下者，就像风吹使草伏倒。……没有在上者仁爱而在下者凶残的，没有在上者行义而在下者争夺的。孔子说：“移风易俗，哪里需要挨家挨户做到呢？先从自身做起罢了。”