《刑法志・礼刑并设（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

人取法天地的形貌，怀有五常的品性，耳聪目明，气质精粹，是生物之中最灵巧的。可是人的爪牙不足以供自己获取食欲之所求，奔走不足以躲避利害，没有羽毛抵御寒暑，就必须役使外物来养活自己，运用智力而不倚仗气力，这正是人所以尊贵的原因。所以人不讲仁爱就不能成群，不能成群就不能胜过外物，不能胜过外物则生活资料不足。聚成群而资用不足，争夺之心就要兴起，上古圣人卓然超出众人，率先实行恭敬、谦让、博爱之德，众人心悦诚服地跟随他。众人跟随他而聚成群体，这就是君了；众人归附而前往投奔他，这就是王了。《洪范》说：“天子作民父母，为天下之王。”圣人取相类的事物来端正名分，把君主比作父母，是要表明仁爱、德行、谦让是王道的根本。仁爱必须依靠恭敬才能持久不衰，德政必须依靠威严才能长久确立，所以制定礼来推崇恭敬，制定刑法来申明威严。圣人既秉持明哲的秉性，必定通晓天地之心，于是制定礼制、兴作教化，建立法度、设置刑法，举动依循民情，而上取法天地。所以说先王确立礼制，是“效法上天的光明，依循大地的性情”。刑罚威狱，是用来比拟上天的震怒肃杀；温慈惠和，是用来仿效上天的生育长养。《尚书》说“上天安排礼序”，“上天诛讨有罪”。所以圣人依循上天的礼序制定五礼，依照上天的诛讨制定五刑。重刑使用甲兵，其次使用斧钺；中刑使用刀锯，其次使用钻凿；轻刑使用鞭扑。重者陈尸原野示众，轻者执到市朝处置，这些制度的由来已经很久远了。