《原道・道之文与人之文（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

文章的德业真是宏大啊，它与天地一起产生，这是为什么呢！天玄地黄，色彩混杂；天圆地方，形体区分。日月如重叠的璧玉，垂示附丽于天的形象；山川如焕烂的锦绣，铺展整理大地的形貌：这大概就是“道”的文采吧。仰观天空日月光耀，俯察大地蕴含文采，天高地卑的位置确定了，天地两仪就产生了。只有人与之相参，人是天地灵秀之气所凝聚，这就叫做天、地、人三才。人是五行中的秀异者，实在是天地的心灵；心灵产生了，语言就随之确立；语言确立了，文章就随之鲜明，这是自然的道理。推及万物，动物植物都有文采：龙凤以五彩的纹样显示祥瑞，虎豹以炳蔚的斑纹凝成雄姿；云霞织成绚丽的色彩，超过画工设色的妙笔；草木开出繁花，不必依靠锦匠织绣的奇巧：这些岂是外加的装饰？不过是出于自然罢了。至于风吹林木结成声响，协调如吹竽鼓瑟；泉水冲激山石发出韵律，和谐如鸣球击锽：所以形体确立，章采就形成了；声音发出，文采就产生了。那些没有意识的事物尚且都有郁郁文彩，有心智的人类，难道反而没有“文”吗！人文的起始，肇始于太极；暗中得到神明的启助，《易》的卦象最早。庖牺画八卦开其端，孔子作十翼竟其功。而《干》《坤》两卦，单独配有《文言》。（可见）言之有文，正是天地的心灵啊！至于《河图》孕育出八卦，《洛书》蕴含着九畴，玉版上金镂的字样，绿简上丹色的花纹，是谁主使这一切的呢？也不过是神理罢了。自从鸟迹般的文字代替结绳记事，文字开始大放光明，炎帝太皞的遗事，记载在《三坟》之中；可是年代久远渺茫，声文文采无从追寻。唐尧虞舜之世，文章便焕然开始兴盛：天子头上载歌，已经抒发了吟咏的情志；益稷陈献谋议，也垂示了敷奏的风规。