DSE 文言文篇章
《十思疏・固本浚源（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
先以固本浚源立喻，把“积德义”安放在治国的根本位置；再论历代君主善始者繁、克终者寡，关键在竭诚与傲物一念之别；末陈十思，把知足、知止、谦冲、纳下等自律逐条化，导出垂拱不言而化的治效，逼出“何必代下司职”的反问。
《十思疏・固本浚源（节录）》原文
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远？根不固而何求木之长？德不厚而思国之安，虽臣下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；恐懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之；则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
出处：魏征〈谏太宗十思疏〉
《十思疏・固本浚源（节录）》白话语译
我听说要求树木长得高大，必先稳固它的根本；想要河流流得长远，必先疏浚它的泉源；想使国家安定，必先积累德义。泉源不深却指望水流远，根本不稳却要求树木长，德义不厚却想国家安定，我虽然愚陋，也知道不可能，何况明智的人呢！君主身负帝位的重大，处在天地间的大位，将推崇极天的崇高，永保无穷的福祚。若不想到居安思危、以俭戒贪，德性不处于深厚，情欲胜过理性，这也等于砍树根而求树木茂盛，堵塞水源而要水流长远啊。历代君主，承受天命，没有不是深忧之时道业显著、功成之后德行就衰退的。开头做得好的确实很多，能贯彻到底的很少，难道是取天下容易而守天下困难吗？从前夺取天下力量有余，如今守住天下力量不足，为什么呢？处在深忧之中，必定竭诚对待臣下；既已得志，就纵情傲视他人。竭诚则胡越也能结成一体，傲物则骨肉也成陌路之人。即使以严刑督责，以威怒震慑，人们终究只求苟免罪责而不怀念仁德，表面恭顺而内心不服。怨恨不在大小，可怕的在于人心。百姓如水，能载舟也能覆舟，应当深切谨慎；奔驰的车用腐朽的缰绳，怎可轻忽呢！为人君主的人，果能见到可贪之物就想知足以自戒；将要兴作，就想知止以安民；顾念高位危险，就想谦虚冲淡而自我修养；害怕骄满倾溢，就想江海居下容纳百川；乐于游猎，就以三面驱网为限度；担心懈怠，就想慎始敬终；忧虑受蒙蔽，就想虚心接纳臣下；想到谗佞奸邪，就想端正自身以斥退恶人；施加恩赏，就想不因喜爱而错赏；动用刑罚，就想不因恼怒而滥罚。总括这十思，弘扬这九德，选拔能者而任用他，择取善言而依从它，那么智者献尽谋略，勇者竭尽气力，仁者广播恩惠，信者贡献忠诚。文武争相效力，君臣相安无事，可以尽享游观的快乐，可以颐养赤松子、王子乔那样的寿命，弹着琴垂衣拱手，不必说话而天下自化。何必劳神苦思，代替臣下执掌职务，役使自己的聪明耳目，亏损无为的大道呢！
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读这篇时要留意什么
“载舟覆舟，所宜深慎”——魏征不是吓唬君主，而是替他算清一笔帐：不积德义而求国安，与伐根求茂、塞源求流有何分别？
篇章脉络
先以固本浚源立喻，把“积德义”安放在治国的根本位置；再论历代君主善始者繁、克终者寡，关键在竭诚与傲物一念之别；末陈十思，把知足、知止、谦冲、纳下等自律逐条化，导出垂拱不言而化的治效，逼出“何必代下司职”的反问。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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