《周纪一・天子之职（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

我听说天子的职责之中，没有比礼更重大的；礼之中，没有比分更重大的；分之中，没有比名更重大的。什么叫做礼？就是纪纲法度。什么叫做分？就是君臣的名分。什么叫做名？就是公、侯、卿、大夫的名位。凭着四海的广大、兆民的众多，都受制于一个人，即使有绝伦的气力、盖世的智慧，也没有不奔走听命、为他服役的，这难道不是因为有礼作为纪纲吗！所以天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯管制卿大夫，卿大夫治理士人和庶民。尊贵的居上临照卑贱的，卑贱的在下承事尊贵的。居上的役使居下的，就像心腹支配手足、根本控制枝叶；居下的服事居上的，就像手足保卫心腹、枝叶庇护本根。这样之后才能上下互相保全而国家安定太平。所以说：天子的职责没有比礼更重大的。礼，用来辨别贵贱，排列亲疏，裁断万物，处理众事。没有名分就不能显著，没有器物就不能成形。用名来称呼它，用器来分别它，然后上下分明、灿然有条理，这就是礼的大经。名器一旦丧失，礼怎么还能独自存在呢？从前仲叔于奚对卫国有功，辞谢封邑而请求赐予繁缨，孔子认为不如多给他封邑。唯有器物与名号，不可以借给别人，这是君主所掌握的。政事失坠，国家就跟着灭亡。事情没有不从隐微处发生而后发展到显著的。圣人思虑深远，所以能在事情隐微时谨慎地治理；众人见识短浅，所以必定要等祸乱显著了才去补救。治理隐微之患，用力少而功效多；补救显著之祸，竭尽全力也来不及了。所以说：分之中没有比名更重大的。如今晋国的大夫暴虐轻蔑他们的国君，瓜分晋国，天子既不能讨伐，又宠赐爵秩，使他们列于诸侯之位，这是连区区的名分都不能守住而一并抛弃了。先王的礼制到这里就丧尽了。有人认为当时周室衰微，三晋强盛，即使想不答应，难道能够吗？这种说法大错。三晋虽然强大，如果不顾天下的诛伐而侵犯道义、败坏礼制，那就不会请命于天子而自己自立了。不请命于天子而自立，就是悖逆之臣，天下如果有齐桓、晋文那样的君主，必定尊奉礼义去征讨他们。如今他们请命于天子而天子答应了，他们就是受天子之命而为诸侯，谁还能讨伐他们呢！所以三晋列于诸侯，不是三晋败坏了礼，而是天子自己败坏了礼啊。唉！君臣之间的礼既然败坏了，那么天下便以智力互相争雄称长，于是使圣贤的后代做诸侯的，社稷没有不被灭绝的，百姓几乎被残害殆尽，难道不悲哀吗！