《尚治・操风之机（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

孙子曰：礼义者治之干也，学校者礼义之宗也。先王谨学校以教天下，是以治化大行。唐子曰：是天下之善言也，乌知其不能行也！先王之世，自国及乡，所在有学。人之于学也，犹其于田也，无人无学，习而安焉，安而忘焉。当是之时，人之甘于礼义，犹五谷也。学废世衰，惟欲所恣，不可解喻，人之苦于礼义，犹药石也。虽有能者，不能强人之甘药石也亦明矣。今夫势之易行、情之易达，莫如父之于子。家有不良之子，詈则詈之，杖则杖之，教之岂不笃乎？然入则诗书，出则博弈，知其入而不知其出也。夫以严父之教，然且不行于子，而况四海之大、生民之众乎？孙子曰：然则天下终不可治乎？曰：苟得其道，治天下犹反掌也。曰：使之若何？曰：毋立教名，毋设率形，使民自为善而不知。圣人之所冯以运者，风也。天地之间，无形而速动者莫如风；人情之相尚，忽焉遍于海隅，改性迁习，若有物焉阴率之，而无一人之不从者，亦犹风之动于天地之间也。古者郑卫之民淫，男女无别；今也朝歌之墟、溱洧之间，纤履不假于邻女，岂古淫而今贞哉？风使然也。使古人生于今，今人生于古，则皆然矣。吴越之民衣縠帛、食海珍，河汾之民衣不过布絮、食不过菜饼，岂东人侈而西人约哉？风使然也。风之行也，必有作之者。作之善者，善以成风；作之恶者，恶以成风。善作者，因人情之相尚，以身发机。圣人执风之机以化天下，其道在去奢而守朴。耳不听好音，非俭于耳也，所以养天下之耳也；目不视采色，非俭于目也，所以养天下之目也。四者不从心之欲，非俭于心也，所以养天下之心也。孙子曰：民之趋于奢也，如水之下壑，逆而反之，窃恐不能。曰：何为不可反也？子未之信也。昔者秦奢而汉朴，隋奢而唐朴；二代之君与其将相起于微贱，鉴亡国之弊，以田舍处天下，人之化之则若此。