《政体・四患五政（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

大凡政治的根本纲纪，不过法与教两端。教，是阳一面的化育；法，是阴一面的符验。仁，是对此存慈爱之心；义，是对此裁制合宜；礼，是对此践履实行；信，是对此持守不渝；智，是对此知晓明察。因此用好恶来彰明它，用喜怒来临视它，用哀乐来体恤它。若能使两端没有差失，五德不致离散，六节不相违悖，那么天、地、人三才之序就安顺了，貌、言、视、听、思五事都完备了，百官得以治理，众功皆得兴盛。天开出大道，君主建立准极，臣子充当辅弼，民众作为根基，用制度来统纲，用事业来纪理。先代哲王的政治：一是承天，二是正身，三是任贤，四是恤民，五是明制，六是立业。承天贵在诚信，正身贵在恒常，任贤贵在坚定，恤民贵在勤勉，明制贵在合典，立业贵在敦厚，这就叫做政体。达到治理的方法，先革除四患，才崇尚五政。第一是虚伪，第二是营私，第三是放纵，第四是奢靡。虚伪扰乱风俗，营私败坏法度，放纵越出轨范，奢靡败坏制度。四患不除，政事便无从推行。风俗一乱，大道便荒芜，虽是天地也保不住人的本性；法度一坏，世道便倾颓，虽是君主也守不住他的法度；轨范一越，礼便消亡，虽是圣人也保全不了他的道；制度一败，欲望便放肆，虽是四海之广也填不满人的贪求。这叫做四患。兴农桑以养育民生，审好恶以端正风俗，宣文教以彰明教化，立武备以秉持威严，明赏罚以统一法度，这叫做五政。民不畏惧死亡，便不能用罪名去吓阻；民不乐于生存，便不能用善行去劝勉。即使让契来布五教、皋陶来执法，政事也推行不了。所以在上位者，先使民间财富丰足以安定其心志，天子亲耕籍田，王后亲事蚕宫，国内没有游荡的闲民，田野没有荒废的产业，财不虚耗滥用，力不妄加征调，用来周济民众的事务，这叫做养生。