《开塞・世变道异（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

天地确立，人类产生。在那个时候，人们只知道母亲而不知道父亲，其相处之道是亲爱亲人而贪图私利。亲爱亲人就分别亲疏，贪图私利就心存险诈；民众增多而以分别亲疏、心存险诈为务，就会混乱。那时人民都图谋取胜而以力相征伐。图谋取胜就争斗，以力相伐就兴讼，兴讼而没有公正的裁决，就没有人能安顺其性。所以贤者确立中正之道，设置无私的准则，于是民众乐于行仁。在那时，亲亲之道废弃，尊重贤者的风尚确立了。大凡仁者以爱利为务，而贤者以相胜为道。民众增多而没有制度，长久以相胜为道，就会产生混乱。所以圣人承应这个局面，制定土地、货财、男女的名分。名分确定而没有制度，不行，所以设立禁令。禁令确立而没有人执掌，不行，所以设立官职。官职设立而没有人统一，不行，所以设立君主。君主既立，尊重贤者的风尚就废弃了，尊重尊贵者的准则确立了。这样看来，上世亲爱亲人而贪图私利，中世尊重贤者而乐于行仁，下世尊重贵者而尊崇官长。尊重贤者，是由相互争胜而生出的风尚；而设立君主，就使贤者失去用处。亲爱亲人，是以私利为道；而中正之道使私利无法通行。这三者，并不是事情彼此相悖，而是民众之道生弊后所重视的改变了，世事变化而所行之道也不同了。所以说：“王道自有准绳。”王道是一端，臣道是另一端；所行的途径不同，而所用的准绳是一致的。所以说：“民众愚昧，就以智巧称王；世人智巧，就以力量称王。”民众愚昧，就有余力而智巧不足；世人智巧，就巧诈有余而力量不足。人民的本性，不懂就学，力量用尽了就服从。所以神农教人耕作而称王天下，是以智巧为师；汤武致强而征讨诸侯，是使力量服人。民众愚昧，就不怀藏智巧而勤于请问；世人智巧，就没有余力而甘于服从。所以靠仁爱称王天下的，也并用刑罚；靠武力征讨诸侯的，便贬退德治。圣人不效法古代，不拘守现今。效法古代就会落后于时代，拘守现今就会被形势阻塞。周不效法商，夏不效法虞，三代形势不同，却都能称王。