《三不欺・兼用之政（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

从前论政的人说：“君主依凭德治，臣下就不忍欺瞒；君主依凭明察，臣下就不能欺瞒；君主依凭刑罚，臣下就不敢欺瞒。”于是便把德、察、刑排成高下次序。这大概没有说到尽处。这三人为政，都足以从圣人那里取到东西了，然而还不曾听闻圣人为政之道。不曾听闻圣人为政之道而足以有所取于圣人的，是因为各人得到圣人的一个方面罢了。子贱之政使人不忍欺他。古代依凭德治的君主，应该没有像尧的了，然而驩兜还能在朝堂上援引同类进荐，那么凭德使人不欺，难道可以单独依靠吗？子产之政使人不能欺他。君子可以被合乎情理的话欺骗，所以子产派小吏养鱼，校人却把鱼煮了，那么凭明察使人不欺，难道可以单独依靠吗？西门豹之政使人不敢欺他。不及于德而靠刑罚治民，正是孔子所说“民免而无耻”的情形，那么凭刑罚使人不欺，难道可以单独依靠吗？所以说：这三人，还不曾听闻圣人为政之道。那么圣人之道，有超出这三者的吗？不过是兼而用之罢了。从前尧、舜之时，家家户户的百姓都有可封爵的德行，那么百姓可以说不忍欺了。放齐在跟前以丹朱为称荐，尧说“顽劣好争辩，可以吗？”那么百姓可以说不能欺了。惩办四凶而天下都心服，那么百姓可以说不敢欺了。……所以依凭德治，有教化不了的；依凭明察，有照顾不到的；依凭刑罚，有不能使之心服的。……圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下就没有欺瞒君主的人了。