《实贡・岁得大贤（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

国家因贤才而兴盛，因谄谀而衰败；君主因忠诚而安定，因猜忌而危殆。这是古今相通的常论，也是世人共知的道理。然而为国之危、君之亡而哀伤的还是接连不断，难道世上没有忠信正直之士吗？实在是苦于忠信正直之道不能施行罢了。十步之内，必有茂草；十户的小邑，必有俊士。贤才的产生，接连不断，从未断绝，所以动乱的殷商有三位仁人，弱小的卫国多君子。以汉代疆域之广博，士民之众多，朝廷之清明，上下之修治，竟然官中没有正直的官吏，职位上没有良臣，这不是当世没有贤才，而是贤者被废置禁锢，不能到达圣主的朝堂罢了。志在道义的人朋友少，追逐流俗的人同伴多，因此举世盛行结党而用私心竞争，比较门第而竞逐浮华。贡举士人的人，不再依据其实际才质、衡量其真实品行，只是凭空捏造虚美的评语，扫尽实地、渲染铺张，挑他能写的写上去；公卿、刺史、掾属、从事、茂才、孝廉，每年且近二百员。逐一考察那些状文，个个德行比得上颜渊、卜商、冉求；核计其实际行能，多数达不到中等。假使个个都像状文所写，那便是一年收得大贤二百人了。那么灾异为何还报饥荒？可见状文并非实情的效验。说粱米饭吃肉，听着比粗面好，却不如糙米藜羹蒸饭真的可以入口充饥；画西施毛嫱，看了赏心悦目，却不如丑妻陋妾真的可以侍奉在跟前。凭空张扬高誉，极力遮掩瑕疵，相互诳耀，听着痛快，却不如忠实的选拔、真实的品行可以任用于官。周显王拘泥于时俗，所以信用了苏秦；燕王哙贪图虚誉，所以让位给子之：都是舍弃实质、只听名声，是呕哇之类的过错啊。圣人纯全，贤者驳杂，周公尚且不求全责备，四肢尚且不能兼备众长，何况末世呢？所以高祖所用的辅佐、光武所任的将相，不遂从虚伪的举荐，也不责求全才。被亡秦抛弃的、被王莽捐弃的，二祖加以任用，用以诛除暴乱，成就治安；太平之世却说没有士人，屡开选拔而不得其实，实在令人愤慨。