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DSE 文言文篇章

《为学一首示子侄・蜀鄙二僧(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

以“天下事有难易乎”设问总起:昏庸者旦旦而学则迄乎成,聪敏者屏弃不用则无以异;中段蜀鄙二僧一正一反坐实立志之效,末以聪敏可恃而不可恃、昏庸可限而不可限收束——难易之辨,全在为与不为。

出处
彭端淑〈为学一首示子侄〉(《白鹤堂文集》)
程度
地狱
重点
因果推论
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 18 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
清・劝学论说・书信与序跋
原典节录

《为学一首示子侄・蜀鄙二僧(节录)》原文

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也,旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至之。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。

出处:彭端淑〈为学一首示子侄〉(《白鹤堂文集》)

逐意读懂

《为学一首示子侄・蜀鄙二僧(节录)》白话语译

天下的事有难和易的分别吗?去做,那么难的也容易了;不做,那么容易的也难了。人们求学有难和易的分别吗?去学,那么难的也容易了;不学,那么容易的也难了。我的天资愚钝,比不上别人;我的才质平庸,比不上别人。天天学习,长久不懈,直到学成,也就不觉得自己的愚钝与平庸了。我的天资聪颖,超过别人一倍;我的才质敏捷,超过别人一倍;若抛弃不用,那与愚钝平庸的人没有分别。圣人之道,终究由鲁钝的曾参传了下来。这样看来,昏庸聪敏所起的作用,岂有一定的呢?四川的边远地方有两个和尚:一个穷,一个富。穷和尚对富和尚说:“我想到南海去,你看怎样?”富和尚说:“你凭什么去?”穷和尚说:“我带一个水瓶、一个钵就够了。”富和尚说:“我几年来一直想雇船顺江而下,还没能成行。你凭什么去?”到了第二年,穷和尚从南海回来,把这事告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。西蜀距离南海,不知道有几千里,富和尚到不了,穷和尚却到了。人的立志,难道反而不如蜀地边远的那个和尚吗?所以说聪明与敏捷,可以倚恃又不可以倚恃;自恃自己聪明敏捷而不肯学习的,是自取失败的人。昏沉与平庸,可以受限又可以不受限;不受自己的昏沉平庸所限而努力学习、不知疲倦的,是自求上进的人。
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

同样想去南海,为何一瓶一钵的贫和尚回来了,数年买舟的富和尚还在原地?

篇章脉络

以“天下事有难易乎”设问总起:昏庸者旦旦而学则迄乎成,聪敏者屏弃不用则无以异;中段蜀鄙二僧一正一反坐实立志之效,末以聪敏可恃而不可恃、昏庸可限而不可限收束——难易之辨,全在为与不为。

主要能力

  • 主旨思想
  • 内容理解
  • 人物分析
  • 因果推论
  • 文言句式
  • 结构作用
  • 字词语译

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

不逮
不及
屏弃
抛弃不用
鄙
边远之地
买舟
雇船成行
越明年
到了第二年
把理解变成分数

现在完成《为学一首示子侄・蜀鄙二僧(节录)》练习

访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析,再按错因安排下一篇。

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