《缪称训・诚中形外（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

君子看见过失就忘了自己会受罚，所以能够进谏；看见贤者就忘了自己的卑贱，所以能够谦让；看见不足之人就忘了自己的贫穷，所以能够施与。情感系结在心中，就会表现在行为上。凡是行事怀着真情，即使有过失也不会招怨；不怀真情，即使尽忠也会招来厌恶。后稷广利天下，尚且不自夸。禹没有荒废的功业、没有浪费的财物，却还自视怅然若有所失。满足得像陷缺，充实得像空虚，这才是尽善的境界。大凡人都认为自己喜欢的人贤，又喜欢自己觉得痛快的人。世上没有人不举荐贤才，可有的因此得治，有的因此致乱，这不是自己欺瞒自己，而是因为总想找与自己相同的人。自己未必得到贤才，却去寻求与自己相同的人，又想得到贤才，也就希望渺茫了！让尧去衡量舜，是可以的；让桀去衡量尧，就好比拿升去量石。如今说“狐狸”，那就必定既不识狐，又不识狸——不是从没见过狐的，就必定是从没见过狸的。狐和狸本不是不同的动物，是同类。可是合称狐狸，就连狐、狸都不认得了。所以说不肖的人贤，就必定不识得贤；说贤的人不肖，就必定不识得不肖。圣人在上位，民众就乐于他的治理；圣人在下位，民众就仰慕他的心意。小人处在上位，就像睡在门轴上、晒着丝绵，片刻也不得安宁。所以《易》说：“乘马班如，泣血涟如。”是说小人处在不配他的位置，不能长久。事物没有不可用的：天雄、乌喙是药中的剧毒之物，良医却能用它救人；侏儒、盲乐师是人群中困窘可怜的人，人主却用他们充备乐队。所以圣人量材任用，没有弃置不用的人。勇士一声呼喊，三军都为之震动，是因为他发自内心的真诚。所以倡导而无人应和、示意而无人体会，必定是内心有不契合的地方。所以舜不用走下坐席就称王天下，因为他求之于自己。所以在上位的人机巧变诈多，民众的诈伪也就多；身子弯曲而影子笔直，是从未听说过的。言语说理达不到的地方，容貌仪态能达到；容貌还达不到的，精神感通能达到。感通于心，明察于智，发出来而成形，是精诚的极致。可以凭形势相接引，却不可以靠告谕。戎、翟的马都可以驱驰，有的跑得近有的跑得远，只有造父能尽其力；三苗的百姓都可以使他们忠信，有的贤有的不肖，只有唐尧、虞舜能使他们同样美善。必定有不传授的功夫在里面。中行缪伯能徒手搏虎，却不能生擒它，是力有余而克敌之法跟不上。用上百人的才能，就得百人的力；举用千人敬爱的人，就得千人的心。好比伐树时拽住树根，千枝万叶就没有不跟着动的。慈父爱儿子，不是图报答，是心中无法排解的深情；圣人养育百姓，不是求他们为己所用，是本性不能自已。就像火自己就热，冰自己就冷，哪里需要什么修为呢！到了倚仗己力、居功自恃的地步，就像在船舱里失火。所以君子看见开端，就能知道它的终结。