DSE 文言文篇章
《鲁语下・敬姜论劳逸(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
公父文伯见母亲敬姜犹自纺绩,恐触季孙之怒;敬姜因论圣王择瘠土处民、劳则思善、逸则生恶之理,历数天子、诸侯、卿大夫、士、庶人与王后命妇各有其劳,末责其子求逸、忧先业之绝,孔子闻而称其不淫。

《鲁语下・敬姜论劳逸(节录)》原文
公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也,其以歜为不能事主乎!”其母叹曰:“鲁其亡乎!使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不向义,劳也。是故天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德;日中考政,与百官之政事,师尹维旅、牧、相宣序民事;少采夕月,与大史、司载纠虔天刑;日入监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,而后即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而后即安。卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而后即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过无憾,而后即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人加之以纮、綖,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力?今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟!吾冀而朝夕修我曰:『必无废先人。』尔今曰:『胡不自安。』以是承君之官,余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣。”
出处:《国语・鲁语下》
《鲁语下・敬姜论劳逸(节录)》白话语译
公父文伯退朝回家,拜见母亲,母亲正在纺线。文伯说:“凭我们这样的人家,主母还亲自纺线,恐怕会触犯季孙的怒气,他会认为我歜不能侍奉主母吧!”他的母亲叹息说:“鲁国大概要灭亡了吧!让不懂事的孩子做官,却没有听过做官的道理。坐下,我告诉你。从前圣王安置人民,挑选贫瘠的土地让他们居住,使人民劳苦然后役使他们,所以能长久统治天下。人民劳苦就会节用深思,深思就会生出善心;安逸就会放纵,放纵就会忘记善良,忘记善良就会生出恶心。肥沃土地的人民不成材,是因为安逸;贫瘠土地的人民没有不归向道义的,是因为劳苦。所以天子在春分时节穿戴大采朝拜日头,与三公九卿研习大地生养万物的德泽;日中时考察政事,与百官处理政务,师尹与旅、牧、相等官宣布安排民事;秋分时节穿戴少采祭拜月亮,与太史、司载恭敬地观察天象的法度;日落后监督九御之官,让他们洁净地备办禘祭、郊祭的祭品,然后才就寝安歇。诸侯早上研究天子交下的使命职务,白天考察本国的职事,傍晚检查执行的法令,夜间警诫百官,使他们不放纵怠慢,然后才安歇。卿大夫早上考察自己的职守,白天讲习日常政务,傍晚安排本日的事业,夜里料理家事,然后才安歇。士人早上接受学业,白天讲习研讨,傍晚复习,夜里反省过失而无所遗憾,然后才安歇。自庶人以下,天亮就劳动,天黑就休息,没有一天可以懈怠。王后亲自织做冠上悬玉的玄紞,公侯的夫人还要加上纮、綖,卿的妻子做士的大带,命妇做成祭服,列士的妻子加上朝服,自庶士以下,都替丈夫缝制衣服。春社时安排农事,冬蒸时献上收获,男女都展示功绩,有了过失就受惩罚,这是古代的制度。君子劳心,小人劳力,是先王的训示。从上到下,谁敢放纵心思、舍弃气力?如今我是寡妇,你又身居下位,早晚处理事务,还怕丢失祖先的基业,何况再有怠惰,那怎么能避免惩罚!我希望你早晚提醒我说:『一定不要废弃先人的基业。』你如今却说:『为什么不求安逸。』凭这样的态度担任君主授给的官职,我怕穆伯的后嗣要断绝了。”孔子听说这件事,说:“弟子们记住,季氏的妇人不放纵怠惰啊。”
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读这篇时要留意什么
身为鲁国贵妇还亲自纺线,儿子嫌她丢脸;她却叹了一声“鲁其亡乎”——从天子到庶人的作息表,就藏在这架织机的影子里。
篇章脉络
公父文伯见母亲敬姜犹自纺绩,恐触季孙之怒;敬姜因论圣王择瘠土处民、劳则思善、逸则生恶之理,历数天子、诸侯、卿大夫、士、庶人与王后命妇各有其劳,末责其子求逸、忧先业之绝,孔子闻而称其不淫。
主要能力
- 文言句式
- 因果推论
- 人物分析
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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