DSE 文言文篇章
《尊师・学以达性（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
先言天生耳目口心，不学则闻不若聋、见不若盲、言不若爽、知不若狂，点明学非增益而是达其天性；继举子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参六人，皆鄙家大盗暴者钜狡，因学于孔子、子夏、子墨子、禽滑黎而为天下名士显人；末言凡学必务进业，疾讽诵、谨司闻、问书意，得之无矜、失之无惭，必反其本。
《尊师・学以达性（节录）》原文
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之钜狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观驩愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
出处：《吕氏春秋・尊师》
《尊师・学以达性（节录）》白话语译
况且上天造就人，使他的耳朵可以听，不学习，他的听觉还不如聋子；使他的眼睛可以看，不学习，他的视觉还不如瞎子；使他的口可以说话，不学习，他的言谈还不如口舌病乱的人；使他的心可以认知，不学习，他的认知还不如狂乱无知的人。所以凡是学习，并不是能在天性之外增加什么，而是把天生的禀性通达出来。能够保全上天所赋予的而不败坏它，这就叫做善于学习。子张，是鲁国偏远鄙陋之家的子弟；颜涿聚，是梁父的大盗；他们学习于孔子。段干木，是晋国的大市侩，学习于子夏。高何、县子石，是齐国的暴徒，被乡里所指斥，学习于墨子。索卢参，是东方极其狡诈的人，学习于禽滑黎。这六个人，本该是受刑被杀、蒙受死辱之类的人，如今不仅免于刑戮死辱，更由此成为天下知名显达之士，得以终其天年，连王公大人都追随而礼遇他们，这是从学习得来的啊。凡是学习，一定要力求精进学业，内心才不会纷扰；勤快地诵读，谨慎地听受，察看学习时的欢愉神色，追问书中的意旨，顺着耳目的接受，不违逆求学者的志向，退而深思熟虑，探求所学的道理，适时地辨析论说，用以研论大道；不苟且诡辩，一定要合乎法度；有所得不夸耀，有所失不羞惭，一定要回到涵养天性的根本上来。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
耳朵好好的，不学习，听了等于聋；眼睛睁着的，不学习，看了等于瞎——《吕氏春秋》把学习，说成了天性的开关。
篇章脉络
先言天生耳目口心，不学则闻不若聋、见不若盲、言不若爽、知不若狂，点明学非增益而是达其天性；继举子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参六人，皆鄙家大盗暴者钜狡，因学于孔子、子夏、子墨子、禽滑黎而为天下名士显人；末言凡学必务进业，疾讽诵、谨司闻、问书意，得之无矜、失之无惭，必反其本。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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