《幸偶・偶与不偶（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

佞幸之徒，闳孺、籍孺之辈，没有德行才能薄弱，凭姿色取媚，不应该被爱却受了宠，不应当被亲近却得了依附，这不合道理之常。所以太史公为他们立传，邪人违背正道而受恩宠，与此同类，所以合其名称为佞幸。没有德行而受恩，没有过错而遭祸，是同一回事。同样禀受元气，有的成为人，有的成为禽兽；同样为人，有的贵有的贱，有的贫有的富；富的累积千金，贫的沿门乞食，贵的封侯，贱的为奴，并非上天禀赋时有所偏私，而是人物受性本有厚薄。同样推行道德，祸福却不均等；同样实行仁义，利害却不相同。晋文公修文德，徐偃王行仁义，文公得到赏赐尊荣，偃王却遭破灭。鲁国人为父报仇，从容行走而不逃跑，追捕的人竟放过了他；牛缺被强盗劫去财物，神色平和并不恐惧，强盗折返还是杀了他。文德与仁义同属善行，不逃与不恐同样从容，然而晋文公、鲁人得福，徐偃王、牛缺得祸，是因为晋文公、鲁人幸运，而徐偃王、牛缺不幸。韩昭侯酒醉躺卧受寒，典冠的侍官替他加衣，醒来查问，知道典冠是爱护自己，却因为越出职守的缘故，给典冠加罪；卫国陪乘的侍臣看见御者驾车有过失，从后面呼喊提醒，有救助危难之义，却不受罪责。骖乘的呼车，与典冠的加衣，本是同一番心意：加衣怕主上受寒，呼车怕君主遇险，仁惠之情都发自内心。然而在韩国有罪，在卫国为忠——骖乘遇合了，典冠没有遇合。不只人事如此，器物也是这样。长几仞的竹子、合抱的大木，工匠裁制使用，有的做成器物被举用持执，有的成为剩材遭到废弃。并非工匠有爱憎，刀斧落处出于偶然。把谷蒸成饭，把饭酿成酒：酒酿成了，甘苦味道各异；饭蒸熟了，软硬口感不同。并非厨子酒师存心做出差别，手上调理的分寸碰巧不同。调好的饭分装在不同的筐，甘美的酒另置于别的器皿，虫子落进一器，酒便倒掉不饮；老鼠爬过一筐，饭便扔弃不食。百草之类对人都有补益，遇上医人采摘，便成良药；有的遗落枯泽，被火烧掉。同是金属，有的铸成剑戟，有的磨为锋铦；同是木料，有的做宫殿的梁，有的做桥梁的柱；同是火，有的燃成脂烛，有的烧掉枯草；同是土，有的筑成殿堂的基，有的涂在门窗之上；同是水，有的灌注鼎釜烹煮，有的冲洗腐臭之物。器物的善恶本质相同，遭遇被人如何使用便分出幸与不幸，物尚且令人伤痛，何况有精气的人呢！