《逢遇・贤才与时遇（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

品行好坏是一回事，仕途是否得志却从无定准。贤或不贤，在于才能；遇合与否，在于时运。才高德洁，不能保证必定尊贵；能弱德浊，不能断定必定卑贱。有的人才高行洁，因不遇而屈居下游；有的人能弱操浊，却因际遇而高居众人之上。各个时代自有取士的标准，士人也各凭本事求进。进用靠际遇，退屈因不遇。身居高位显达，未必贤，只是遇合；地位低下，未必愚，只是不遇。所以得遇的人，有的怀着污秽的品行，在夏桀的朝堂上尊贵；不遇的人，有的持守高洁的节操，在尧的朝廷里卑微。际遇与否的缘由不止一种：有的贤臣偏逢辅佐恶主；有的以大才追随小才之主；有的同样是大才，道术却有清浊之别；有的没有道德却凭技艺迎合；有的没有技能却凭姿色得宠。伍员和帛喜，一同侍奉吴王夫差，帛喜备受尊重，伍员被诛杀，这是操行不同而君主相同的例子。也有操行相同而君主不同的，同样有遇与不遇，伊尹和箕子就是如此。伊尹与箕子才能相当，伊尹做了宰相，箕子却沦为奴隶，因为伊尹遇到成汤，箕子遇到商纣。凭贤才事奉贤君，君主想要求治，臣子以贤才辅佐他，取向彼此投合，得遇本是理所当然。凭贤才事奉恶君，君主不想求治，臣子以忠行辅佐他，志向相互牴触，不得遇也是理所当然。有的贤圣之臣，遇上想要求治的君主，却始终不得遇，孔子、孟轲就是这样。孔子在陈、蔡之间断粮，孟轲被齐、梁困厄，并不是当时的君主不肯用善，而是他们才智低下、见识浅陋，容不下大才。能驾驭千里马的，必定是王良；能使禹、稷、皋陶称臣的，必定是尧、舜。用驾驭百里之马的手艺，去调驭日行千里的马足，必然有压断车衡、折断车轭的祸患。以备位小臣的才具，去驾驭大臣的智虑，必然出现闭塞心意、听不进话的变故。所以至理之言被抛弃搁置，圣贤遭到拒斥违逆，并不是憎恨圣贤，而是受不了高深难行的至言。圣贤追求高远，至言难以推行。以大才求干小才之主，小才容纳不下，不得遇本是理所当然。