DSE 文言文篇章
《力命・力命之辩(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
力自陈寿夭穷达贵贱贫富皆力所能为,命举彭祖、颜渊、仲尼、殷纣、季札、田恒、夷齐、季氏八事,证寿彼夭此、穷圣达逆皆非力所能制;命自陈直而推之、曲而任之,自寿自夭朕岂能识;附东门吴丧子不忧与农商工仕势使然、命使然之论。

《力命・力命之辩(节录)》原文
力谓命曰:“若之功奚若我哉?”命曰:“汝奚功于物而欲比朕?”力曰:“寿夭、穷达,贵贱、贫富,我力之所能也。”命曰:“彭祖之智不出尧舜之上,而寿八百;颜渊之才不出众人之下,而寿十八。仲尼之德不出诸侯之下,而困于陈蔡;殷纣之行不出三仁之上,而居君位。季札无爵于吴,田恒专有齐国。夷齐饿于首阳,季氏富于展禽。若是汝力之所能,奈何寿彼而夭此,穷圣而达逆,贱贤而贵愚,贫善而富恶邪?”力曰:“若如若言,我固无功于物,而物若此邪,此则若之所制邪?”命曰:“既谓之命,奈何有制之者邪?朕直而推之,曲而任之。自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫,朕岂能识之哉?朕岂能识之哉?”魏人有东门吴者,其子死而不忧。其相室曰:“公之爱子,天下无有。今子死不忧,何也?”东门吴曰:“吾常无子,无子之时不忧。今子死,乃与向无子同,臣奚忧焉?”农赴时,商趣利,工追术,仕逐势,势使然也。然农有水旱,商有得失,工有成败,仕有遇否,命使然也。
出处:《列子・力命》
《力命・力命之辩(节录)》白话语译
力对命说:“你的功劳哪里比得上我?”命说:“你对万物有什么功劳,想和我相比?”力说:“一个人的长寿短命、困穷显达、尊贵低贱、富有贫穷,都是我的力量所能做到的。”命说:“彭祖的智慧不在尧舜之上,却活到八百岁;颜渊的才华不在众人之下,却只活了十八岁。孔子的德行不在诸侯之下,却被困在陈蔡之间;殷纣的品行不在三位仁人之上,却坐在君王的位子上。季札在吴国没有得到爵位,田恒却独揽了齐国政权。伯夷叔齐饿死在首阳山,季氏却比柳下惠还富有。如果这都是你的力量所能做到的,为什么让彭祖长寿而让颜渊短命,让圣人穷困而让逆贼显达,让贤者卑贱而让愚者尊贵,让善人贫穷而让恶人富有呢?”力说:“照你这么说,我固然对万物没有功劳,可是万物竟成这个样子,这是你安排的吗?”命说:“既然叫做命,哪里还有安排它的人呢?我不过对直的顺着推它一把,对弯的听任它去罢了。一切长寿短命、困穷显达、尊贵低贱、富有贫穷,都是它们自己如此,我哪里知道其中的缘故呢?我哪里知道其中的缘故呢?”魏国有个叫东门吴的人,儿子死了他却不忧愁。他的管家问:“您疼爱儿子,天下少有。如今儿子死了您竟不忧愁,为什么呢?”东门吴说:“我曾经没有儿子,没有儿子的时候并不忧愁。如今儿子死了,就跟从前没有儿子时一样,我有什么可忧愁的呢?”农夫赶农时,商人趋利润,工匠钻技艺,官吏逐权势,这是时势使他们这样。然而农夫有水旱之灾,商人有得失之运,工匠有成败之数,官吏有遇合与否,这是命使他们这样。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
“力”不服气找“命”比功劳,命只回了一句话——彭祖寿八百、颜渊寿十八,这笔帐跟你有什么关系?
篇章脉络
力自陈寿夭穷达贵贱贫富皆力所能为,命举彭祖、颜渊、仲尼、殷纣、季札、田恒、夷齐、季氏八事,证寿彼夭此、穷圣达逆皆非力所能制;命自陈直而推之、曲而任之,自寿自夭朕岂能识;附东门吴丧子不忧与农商工仕势使然、命使然之论。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 论证思维
- 主旨思想
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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