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《君道・明主三惧(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
开篇标举明主三惧:处尊位恐不闻过、得意恐骄、闻至言恐不能行;继以勾践令群臣告过、晋文公胜而忧诈胜之危、桓公荐管仲隰朋之言于先祖三事一一印证;末附齐景公猎见虎蛇自疑不祥,晏子对以国有三不祥——有贤不知、知而不用、用而不任,见虎见蛇何足为异。

《君道・明主三惧(节录)》原文
明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?越王勾践与吴人战,大败之,兼有九夷,当是时也,南面而立,近臣三,远臣五,令群臣曰闻吾过而不告者其罪刑,此处尊位而恐不闻其过者也。昔者晋文公与楚人战,大胜之,烧其军,火三日不灭,文公退而有忧色,侍者曰:“君大胜楚,今有忧色,何也?”文公曰:“吾闻能以战胜而安者,其唯圣人乎!若夫诈胜之徒,未尝不危也,吾是以忧。”此得意而恐骄也。昔齐桓公得管仲隰朋,辩其言,说其义,正月之朝,令具太牢进之先祖,桓公西面而立,管仲隰朋东面而立,桓公赞曰:“自吾得听二子之言,吾目加明,耳加聪,不敢独擅,愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇,归召晏子而问之曰:“今日寡人出猎,上山则见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也。”晏子曰:“国有三不祥,是不与焉,夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也;所谓不祥乃若此者也。今山上见虎,虎之室也,下泽见蛇,蛇之穴也,如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也。”
出处:刘向《说苑・君道》
《君道・明主三惧(节录)》白话语译
英明的君主有三种恐惧:一是身居尊位而担心听不到自己的过失,二是得志时担心骄傲起来,三是听到天下最好的言论却担心不能实行。凭什么知道是这样呢?越王勾践与吴国人作战,大败吴军,兼并了九夷之地。在那个时候,他面朝南站立,身边近臣三人,朝廷远臣五人,命令群臣说:知道我的过失却不来告知的,处以刑罚。这就是身居尊位而担心听不到自己过失的人啊。从前晋文公与楚国人作战,大获全胜,焚烧楚军,大火三日不熄,文公退回营中却面带忧色。侍者说:“君王大胜楚国,现在却面带忧色,为什么?”文公说:“我听说能够凭战争取胜而安然无忧的,大概只有圣人吧!至于靠诈术取胜的人,没有不陷入危险的,我因此忧虑。”这就是得志时担心骄傲啊。从前齐桓公得到管仲、隰朋,辨明他们的言论,领会其中的义理,正月初一朝会时,命令备办太牢之礼,把这些话进献给祖先。桓公面朝西站立,管仲、隰朋面朝东站立,桓公赞叹说:“自从我听到二位的言论,我的眼睛更加明亮,耳朵更加灵敏,我不敢独自享有,情愿把它进献给祖先。”这就是听到天下至理之言而担心不能实行啊。齐景公外出打猎,上山看见老虎,下泽看见蛇,回来后召见晏子问道:“今天寡人出猎,上山就见虎,下泽就见蛇,大概就是所谓的不祥之兆吧。”晏子说:“国家有三种不祥,这些都不在其中:有贤才却不知道,是第一不祥;知道了却不任用,是第二不祥;任用了却不肯放手托以重任,是第三不祥。所谓不祥,才是像这样的事。如今上山见虎,那是虎的家;下泽见蛇,那是蛇的穴。在虎的家、蛇的穴里见到牠们,有什么不祥呢!”
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读这篇时要留意什么
打了大胜仗的晋文公,脸上竟挂着忧色——“诈胜之徒,未尝不危”,得意的尽头为何站着危险?
篇章脉络
开篇标举明主三惧:处尊位恐不闻过、得意恐骄、闻至言恐不能行;继以勾践令群臣告过、晋文公胜而忧诈胜之危、桓公荐管仲隰朋之言于先祖三事一一印证;末附齐景公猎见虎蛇自疑不祥,晏子对以国有三不祥——有贤不知、知而不用、用而不任,见虎见蛇何足为异。
主要能力
- 人物分析
- 文言句式
- 因果推论
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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