《谏官论・正名定分（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

以贤者治理不肖者，以尊者治理卑者，这是古来的道理。所谓尊者是谁？公卿、大夫便是。所谓卑者是谁？士、庶人便是。同样是人，有的做公卿，有的做士，为什么？因为他不能胜任公卿，就让他做士；因为他贤于一般之士，就让他做公卿。这就是所谓以贤治不肖，以贵治贱。今天的谏官，是天子所称的士，而他的尊贵，则如同天子的三公。三公对国家安危、治乱、存亡的大局，没有一处不担负责任，以至于一项官职的废置、一件政事的失误，没有不应当进言的。所以三公之位列于卿大夫之上，这是尊崇他们；他们的道德必定配得上其地位，这就是所谓以贤。至于士就不是这样：管好一项职务而百官的废弛不可以干预，守住一件差事而百事的失误可以不说。称量他的德，衡量他的才，然后授以职位；循守他的名，依循他的分，来事奉君主而不敢逾越。这是君臣的名分，上下的常道。如今以士之位任命他，却以三公之责要求他，士的职位而承受三公的责任，这不是古来之道。孔子说：“必也正名乎！”正名，就是为了正名分。明知如此却偏要这样做，就不是所谓正名了。自己不能正名，却能正天下之名的，从来没有过。……蚳蛙做士师，孟子说：“合乎道理，因为他可以进言。”蚳蛙向齐王进谏不被采用，便辞官而去。孟子说：“有言责的人进言不被采纳就离去，有官守的人不能尽职就离去。”那么有官守的没有不承担言责，有言责的没有不负有官守，士师向君王进谏就是这样。他的进谏，本来是以他的官职而行，这是古来之道。古时官长互相规劝，百工各执其艺事进谏。有不能进谏的，就说他不恭，还有常刑。从公卿到百工，各以其职进谏，那么君主还怎么会做不善之事？从公卿到百工，都失其职守，曲从君上的喜好，那么谏官不过是天子所称的士罢了，我看不出他能有多大作为。……以待遇之轻而要求以重任，不是役使臣下之道；自待甚轻而揽取重任，也不是事奉君主之道。……君主不失其为君，臣下不失其为臣，这样也就接近古道了。