《原性・性情三品（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

性是与生命一同产生的；情是接触外物而产生的。性的品级有三等，而构成性的内容有五项；情的品级有三等，而构成情的内容有七项。问：这是什么意思？答：性的品级有上、中、下三等。上等的，善罢了；中等的，可以引导而上或引导而下；下等的，恶罢了。构成性的内容有五项：叫仁、叫礼、叫信、叫义、叫智。上等的人对这五项，以一项为主干而其余四项贯通并行；中等的人对这五项，一项不是稍有欠缺就是稍有违反，其余四项则混杂不清；下等的人对这五项，违反其一而背弃其四。性如何决定情的表现，要看它的品级。情的品级有上、中、下三等，构成情的内容有七项：叫喜、叫怒、叫哀、叫惧、叫爱、叫恶、叫欲。上等的人对这七情，发动而都能适中；中等的人对这七情，有的太过，有的不及，然而力求合乎适中；下等的人对这七情，或不及或太过，任凭情感直接发泄而行。情如何反映性的品级，也要看它的品级。孟子论性说：人性善。荀子论性说：人性恶。扬子论性说：人性善恶混。那开始善而走向恶的，与开始恶而走向善的，与开始混杂而后来或善或恶的，都是只举出中等而遗漏上下的说法，得到其一而失去其二。叔鱼出生时，他母亲一看，就知道他必因贪贿而死；杨食我出生时，叔向的母亲听到他的啼哭，就知道必灭其宗族；越椒出生时，子文以为大忧，知道若敖氏的鬼将得不到祭祀而挨饿。人的性果真都善吗？后稷出生时，他母亲毫无灾异，他刚会爬时，就那样聪颖出众；文王在母胎时，母亲不忧愁，出生后，师傅不费心，上学后，老师不烦劳。人的性果真都恶吗？尧的儿子丹朱、舜的儿子商均、文王的儿子管叔蔡叔，所受的习染不算不善，却终于成为奸恶；瞽叟的儿子舜、鲧的儿子禹，所受的习染不算不恶，却终于成为圣人。人的性善恶果真混杂吗？所以说：三家论性，都是只举中等而遗漏上下，得其一而失其二。问：那么性的上下两品，终究不可改移吗？答：上等的性，靠学习就更光明；下等的性，畏惧威刑就少犯罪。所以上等可以教导，下等可以制裁。至于品级，就是孔子所说不可移的。问：如今谈性的人与此不同，为什么？答：如今谈论的人，是掺杂佛老之说来谈的；掺杂佛老来谈，怎么会不与古义相异呢！