《原道・仁义定名（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

博爱叫作仁，实行而合宜叫作义，由此出发沿此路走下去叫作道，自身充足而不待外求叫作德。仁与义是有确定内容的名目，道与德是待填充的虚位。所以道有君子之道与小人之道，而德有吉德有凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁它，是他所见的短小。坐在井里看天，说天小，其实不是天小。他把小恩小惠当作仁，把拘谨细行当作义，那么他把仁义看小也是当然的。他所说的道，是把他自己那套道当作道，不是我说的道；他所说的德，是把他自己那套德当作德，不是我说的德。凡我所说的道德，是结合仁与义来说的，是天下人的公论；老子所说的道德，是抛开仁与义来说的，是他一人的私言。周道衰落，孔子去世，儒经遭秦火焚毁，黄老盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱一派，就归入墨翟一派；不归入道家，就归入佛家。归入那一家，必然出自这一家。入的那派被尊为主，出的那派就被贬为奴；入的便附和它，出的便诋毁它。唉！后人想听仁义道德之说，跟谁去听呢？道家说：“孔子，是我们老师的弟子。”佛家说：“孔子，是我们老师的弟子。”信奉孔子的人，听惯了这些话，乐于接受那种荒诞而小看自己，也说：“我们老师也曾师从过他们。”不仅口头上这样说，还把它写进书里。唉！后人即使想听仁义道德之说，又该跟谁去探求呢？太过分了，人们那么喜好怪异！不去探求事情的端绪，不去追问事情的结局，只想听怪异之谈。