《艺文志・舍短取长（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

从前孔子去世后，精微要妙之言便断绝了；七十位弟子亡故后，经典大义便乖离了。所以《春秋》分为五家传，《诗》分为四家，《易》有数家传承。战国时代合纵连横，学说真伪相争，诸子的言论纷然杂乱。秦朝以此为忧患，于是烧毁典籍文章，来愚弄百姓。汉兴起后，改正秦代的败政，大量收集书籍，广开献书之路。到孝武帝时，书简残缺脱落，礼坏乐崩，皇上慨叹说：“朕深感忧悯！”于是建立藏书的方策，设置抄写书籍的官员，下及诸子传说，都收充秘府。到成帝时，因书籍颇有散亡，派谒者陈农向天下求取遗书。诏令光禄大夫刘向校订经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一部书校完，刘向便逐一整理它的篇目，撮述它的旨意，写成叙录奏上。恰逢刘向去世，哀帝又派刘向之子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是总汇群书而奏上《七略》，所以有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。……诸子共十家，其中值得观览的不过九家罢了。都起于王道已经衰微，诸侯以力相征伐，当世的君主，好恶各不相同，因此九家的学说如蜂群般纷纷兴起，各执一端，推崇自己所善的主张，凭此奔走游说，取悦迎合诸侯。他们的言论虽然不同，譬如水与火，互相消灭也互相生成。仁与义，敬与和，相反却都互相成就。《易》说：“天下人归宿相同而道路各异，目标一致而思虑百端。”如今各家的学者各推重自己的所长，竭尽才智思虑，来阐明自己的宗旨，虽然各有蒙蔽短处，总合他们的要旨归趋，也都是六经的分支与末流。假使这些人遇到英明的圣主，经裁断而取其中正，都是辅佐的良材。孔子说过：“礼制失传了，可以到民间去寻求。”如今离圣人久远，道术残缺废弃，无处再去寻求，那九家之学，不是胜过民间吗？若能修习六艺之术，再观览这九家之言，舍弃短处、取用长处，便可以通晓万方的治略了。