DSE 文言文篇章
《八经・因情参言（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
须沿“人有好恶—赏罚可用—禁令可立”的条件链阅读，再分清柄是生杀控制、势是胜众条件、参是核验言行，不能把严法误作君主亲自包办。
《八经・因情参言（节录）》原文
凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参，则权分乎奸；智力不用，则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也，是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私家，不害功罪。赏罚必知之，知之，道尽矣。
出处：韩非子《八经》
《八经・因情参言（节录）》白话语译
治理天下必须顺应人的实情。人有喜爱和厌恶，所以赏罚能发生作用；赏罚有效，禁令才可建立，治国的方法才完备。君主掌握生杀权柄并居于足以制服众人的权势，命令才推行、禁令才停止违法。任免没有准则，权力便受亵渎；赏罚由臣下一同掌握，威势便被分走。因此明主听取意见不受私爱牵引，计度事情不因动听言辞停留。听言而不互相核验，奸臣便分走权力；不能运用众人智力，君主便受困于臣。明主推行制度像天一样公开而不可非议，用人则像鬼一样隐密而不受困。依权势严行教令，即使有人逆拒也不改变，毁誉由统一标准施行。赏贤罚暴是推善之极，反过来便是推恶之极。赏要厚得使民得利，誉要美得使民荣耀，刑诛要重得使民畏惧，贬斥要严得使民羞耻。然后统一行法，禁止私人之家自行诛赏，不让功罪被扭曲。君主必须掌握赏罚情况，做到这点，治道便完备。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
赏罚可以利用人情，却必须防止权臣分享威柄并垄断讯息。
篇章脉络
须沿“人有好恶—赏罚可用—禁令可立”的条件链阅读，再分清柄是生杀控制、势是胜众条件、参是核验言行，不能把严法误作君主亲自包办。
主要能力
- 论证思维
- 因果推论
- 写作手法
- 内容理解
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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