DSE 文言文篇章
《正始・保天下之责（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
顾炎武把政权易代与文明秩序崩解分开，再以嵇绍仕晋为例，追问后来的忠烈能否倒销较早的伦理选择；篇末由此区分君臣的保国责任与匹夫的保天下责任。
《正始・保天下之责（节录）》原文
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也。自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
出处：顾炎武《日知录・正始》
《正始・保天下之责（节录）》白话语译
有国家政权的灭亡，也有天下文明的灭亡。更换王朝姓氏和国号，只叫亡国；仁义之路被堵塞，终至有人率领野兽吃人、人人互相残害，才叫亡天下。魏晋清谈之所以能亡天下，在于它像杨墨之说般破坏父子、君臣等共同伦理，使人走向禽兽。嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭所杀；晋武帝改朝换代后，山涛推荐嵇绍出仕。嵇绍原想推辞，山涛却以四时尚有消长变化劝他随时而变。世人把这话传作名言，作者却认为它败坏义理，使天下人合理化忘父。嵇绍侍奉的晋并非原来的君主；他如此生活三十多年，后来死于荡阴，怎足以赎回较早的选择？况且入仕之初，他并不知道日后必会遇上帝王兵败，不能用后来取得的忠名倒过来遮盖先前。自正始以来，大义不明遍及天下；山涛成为邪说之首，连贤者嵇绍也敢做天下认为不对的事。邪正标准不能同时成立：若一定称嵇绍为忠，便得把另一选择的王裒判作不忠。难怪其后众人相继臣服刘聪、石勒，甚至看着故主穿青衣侍酒也不动心。因此先懂得保存天下的共同伦理，才懂得保存一国；保一国主要由君臣与掌权者谋划，保天下则连卑微匹夫也有责任。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
政权换了姓，和社会失去共同底线，是两种不同层次的“亡”。
篇章脉络
顾炎武把政权易代与文明秩序崩解分开，再以嵇绍仕晋为例，追问后来的忠烈能否倒销较早的伦理选择；篇末由此区分君臣的保国责任与匹夫的保天下责任。
主要能力
- 内容理解
- 主旨思想
- 论证思维
- 语境评鉴
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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