DSE 文言文篇章
《会稽刻石・坊民正俗（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
先比较始皇六刻：泰山、碣石言黔首风俗皆寥寥数语，独会稽刻严防淫泆、禁绝逃嫁之文，繁而不杀；继考《国语》句践栖会稽后奖励生育之令与吴越春秋所记，证越俗积百年而秦特厉禁；末断秦任刑虽过，坊民正俗之意未始异于三王，讥世儒一言秦即目为亡国之法，未之深考。
《会稽刻石・坊民正俗（节录）》原文
秦始皇刻石凡六，皆铺张其灭六王、并天下之事。其言黔首风俗，在泰山则云，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净。在碣石门则云，男乐其畴，女修其业。如此而已。惟会稽一刻其辞曰，饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。何其繁而不杀也？考之国语，自越王句践栖于会稽之后，惟恐国人之不蕃，故令壮者无取老妇，老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪。丈夫二十不取，其父母有罪。生丈夫，二壶酒一犬。生女子，二壶酒一豚。生三人，公与之母。生二人，公与之饩。内传子胥之言亦曰，越十年生聚。《吴越春秋》至谓句践以寡妇淫泆过犯，皆输山上。士有忧思者，令游山上，以喜其意。当其时盖欲民之多，而不复禁其淫泆。传至六国之末，而其风犹在。故始皇为之厉禁，而特着于刻石之文。以此与灭六王并天下之事并提而论，且不着之于燕齐，而独着之于越，然则秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也。汉兴以来。承用秦法以至今日者多矣，世之儒者言及于秦，即以为亡国之法，亦未之深考乎？
出处：顾炎武《日知录・秦纪会稽山刻石》
《会稽刻石・坊民正俗（节录）》白话语译
秦始皇的刻石总共有六处，都是铺张他灭掉六国、兼并天下的事业。其中谈到百姓风俗的，在泰山就说：男女知礼顺从，谨慎遵奉职守。昭示内外，没有不清净的。在碣石门就说：男子乐于耕作，女子勤于家业。也不过如此而已。唯独会稽一处刻石，铭辞说：整饬自省、宣明礼义，有儿子的寡妇再嫁，就是背弃死去的丈夫、不贞。内外防隔，禁止淫乱，男女都要洁净诚信。丈夫像寄放的公猪那样与人私通的，杀了无罪；男子要恪守道义的规程。妻子逃离夫家改嫁的，儿子不得认母，人人都要同化于廉洁清正。为什么这样繁琐而不留余地呢？查考《国语》，自从越王句践困守会稽之后，唯恐国人人口不繁衍，所以规定壮年男子不可娶老妇，老年男子不可娶少妻。女子十七岁不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁不娶妻，他的父母有罪。生了男孩，赏两壶酒、一条狗；生了女孩，赏两壶酒、一头小猪。生三个孩子的，官府派给乳母；生两个孩子的，官府供给口粮。《左传》里子胥的话也说，越国十年繁衍人口、积聚财力。《吴越春秋》甚至说句践把寡妇中淫乱犯过的，都迁送到山上，士人有忧思的，让她们陪游山上，以宽解其心意。当时大概是想使人口增多，就不再禁止淫乱了。流传到六国的末年，这种风气还存在。所以秦始皇为此严厉禁止，还特意写进刻石的铭文。把这件事与灭六王、并天下的事业相提并论，而且不刻在燕地齐地，偏偏刻在越地，这么看来，秦国用刑虽然过重，但它防范引导百姓、端正风俗的用心，本来并没有不同于三王啊。汉朝兴立以来，承袭沿用秦法直到今天的多得很，世上儒者一说到秦，就把它当作亡国之法，也未免考虑得不够深透吧？
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读这篇时要留意什么
六块刻石都在夸灭六王、并天下，偏偏会稽那一块，用最重的笔墨管起男女嫁娶的私事——顾炎武从这份反常里，读出了一桩翻案。
篇章脉络
先比较始皇六刻：泰山、碣石言黔首风俗皆寥寥数语，独会稽刻严防淫泆、禁绝逃嫁之文，繁而不杀；继考《国语》句践栖会稽后奖励生育之令与吴越春秋所记，证越俗积百年而秦特厉禁；末断秦任刑虽过，坊民正俗之意未始异于三王，讥世儒一言秦即目为亡国之法，未之深考。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 主旨思想
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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