《愆礼・矫情与悖礼（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

圣人制定礼，大事有其定制，小事有其防禁，为的是可以传承、可以继续。贤者俯身迁就，不肖者踮脚也能赶上。所以子张做得过头而子夏做得不足，二者都不算更好；子路为姐服丧，期年满了还不除服，孔子深以为讥；何况忍心矫饰真情、只凭己意行事的人呢？《诗经》说：“不愆不忘，帅由旧章。”《论语》说：“不为礼，无以立。”所以记述近世苟且妄为之事，名为《愆礼》。九江太守、武陵人陈子威，生下来就不认得母亲，常常自伤悲感；游学京师，回乡途中在山谷里遇见一位老妇，年纪六十多岁，便上前问：“您的娘家姓什么？”答：“陈家女儿，李氏。”“为何独自赶路？”答：“我孤身一人，想投靠亲戚家。”子威再拜长跪，自陈道：“子威自幼失去慈母，姓陈，舅家也姓李，母亲又与先母同年，在这里相遇，这是天意啊。”于是载她回家，供养以为母亲。谨按：《礼》说：“继母如母，慈母如母。”指的是父亲续娶之室、慈爱自己的人，都有母道，所以事奉她如同母亲。哪有路上的陌生人而定省奉养如母的？世间流传丁兰刻木事亲的故事，这件事岂不相似？如果出于仁人恻隐，哀怜她无依无归，直接收养就是，不必立“母”的名号。大将军府掾、炖煌人宣度，为老师太常张文明制作丧杖。谨按：《礼记》记孔子之丧，门人疑惑该服什么丧服。子贡说：“从前夫子办颜渊的丧事，如同丧子而无服；到子路也是如此。请为夫子服丧如父而无服。”门人群居出入则不服师丧。如今的人竟为老师制杖，把他当作父亲一样。议论的人非但不加匡正纠举，还说“观过知仁”，称其内心哀恻、始终如一。如今服杖的，都在权威之门；甚至有家中遭齐衰至亲之痛，却俯伏在他人坟墓前而不回家的人，真是不爱自己的亲人而爱别人的人啊。没有别的原因，贪图福报罢了。平庸小民，也就罢了；宣度是凉州知名之士，我因此才说这些。山阳太守、汝南人薛恭祖，妻子死了，不哭；临殡之际，在棺上大声说：“你我恩爱相好四十多年，享用俸禄赏赐，儿女长大成人，幸而没有夭折，还有什么遗憾呢！如今该走了，就到此为止吧。”谨按：《礼》为嫡妻服杖，是为了重视宗祧。妻子与自己齐体，调治酒食，奉养公婆，操持中馈，经理蚕织，传宗承重，她的恩情笃厚勤至。何况鸟兽那样微小之物，尚且有回翔眷顾之思、啁噍哀鸣之痛，哪有死丧永诀之感，终身恩义就此断绝，竟没有一点恻隐容色的？必定是内心崩伤，外表却强自矫饰庄整。这是矫情，虚伪到极点了。俗语说：“妇死腹悲，唯身知之。”又说“妻子不是礼所施与的对象。”这是什么礼？岂不悖谬吗！