DSE 文言文篇章
《学行・师者模范(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
卷首标举践行为学之上、言说次之、教人又次之;继言学以修性,务学不如务求师,师者人之模范;以一哄之市必立之平对一卷之书必立之师,劝学者审其是;末以百川学海而丘陵不至,恶其画地自限。

《学行・师者模范(节录)》原文
学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。……学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。……或问:“世言铸金,金可铸与?”曰:“吾闻觌君子者,问铸人,不问铸金。”或曰:“人可铸与?”曰:“孔子铸颜渊矣。”……学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学则正,否则邪。师哉!师哉!桐子之命也。务学不如务求师。师者,人之模范也。模不模,范不范,为不少矣。一哄之市,不胜异意焉;一卷之书,不胜异说焉。一哄之市,必立之平;一卷之书,必立之师。习乎习!以习非之胜是也,况习是之胜非乎?于戏,学者审其是而已矣!或曰:“焉知是而习之?”曰:“视日月而知众星之蔑也,仰圣人而知众说之小也。”……人而不学,虽无忧,如禽何?……学者,所以求为君子也。求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。……百川学海而至于海,丘陵学山不至于山,是故恶夫画也。
出处:扬雄《法言・学行》
《学行・师者模范(节录)》白话语译
学了能够践行,是最上等的;着之言说,是次一等的;教别人,又是再次一等的;这些都没有,就是众人。……用学来修治它,用思来精纯它,靠朋友来切磋它,靠名誉来推崇它,靠不倦来完成它,就可以说是好学的了。……有人问:“世人说铸金,金可以铸造吗?”(扬子)回答:“我只听说拜见君子的人,问铸人,不问铸金。”那人说:“人可以铸造吗?”答:“孔子就铸成了颜渊。”……学者,是用来修治本性的。视、听、言、貌、思,都是本性所具有的。学则归于正,不学则流于邪。老师啊!老师啊!这是童子一生的命脉啊。务求广学不如务求得明师。师,是人的模范。模不像模,范不像范,这样弄乱了的人就不少了。一个喧闹的市场,其中的异议多得难以胜数;一卷书,其中的异说也多得难以胜数。一个喧闹的市场,必须设立平准物价的市平;一卷书,必须确立折衷裁断的师说。习染啊习染!既然知道习染非道可以使非胜过是,何况习染正道而使是胜过非呢?唉,学的人明辨那个“是”也就够了!有人问:“怎样知道是而去习它?”答:“看见日月就知道众星的微小,仰见圣人就知道众说的浅小。”……人如果不学,虽然没有忧患,但与禽兽有什么分别?……学者,是用来求成为君子的。求而得不到的人是有的,但从来没有不求而能得到的。……百川奔流而以海为学,终能到达海;丘陵以山为学却不能到达山,所以我厌恶画地自限的人。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
市场讨价要立“市平”,读书立异为何偏偏要立“师”?
篇章脉络
卷首标举践行为学之上、言说次之、教人又次之;继言学以修性,务学不如务求师,师者人之模范;以一哄之市必立之平对一卷之书必立之师,劝学者审其是;末以百川学海而丘陵不至,恶其画地自限。
主要能力
- 因果推论
- 写作手法
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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