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《大学章句序・教人之法（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
序谓天降生民莫不与以仁义礼智之性，气禀不齐故不能全之；聪明睿智能尽其性者天命为亿兆君师，治而教之以复其性，伏羲神农以降继天立极、司徒典乐由设；三代之法寖备，八岁入小学教洒扫应对进退之节，十五入大学教穷理正心修己治人之道；其教本于人君躬行心得、不外彝伦日用，故当世无不学，治隆于上俗美于下，非后世所能及。
《大学章句序・教人之法（节录）》原文
大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！
出处：朱熹《四书章句集注・大学章句序》
《大学章句序・教人之法（节录）》白话语译
《大学》这部书，是古代的大学用来教人的方法。自从上天降生百姓以来，没有谁不被赋予仁义礼智的本性。然而他们气质的禀赋有的不能齐一，因此不能都有能力知道自己所具有的本性而保全它。一旦有聪明睿智、能够充分实现自己本性的人出现在民众之中，上天就必定任命他做亿万民的君长和导师，让他治理并教导民众，来恢复他们的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜承继天道、确立最高准则，而司徒的职务、典乐的官职由此设立的原因。三代兴盛的时候，那些制度渐渐完备，然后王宫、国都以至闾巷，没有不设学校的。孩子长到八岁，那么从王公以下，到平民的子弟，都进入小学，教他们洒扫、应对、进退的礼节，礼乐、射御、书数的技能；等到十五岁，那么从天子的嫡长子、众子，以至公、卿、大夫、元士的嫡子，以及平民中的俊秀之才，都进入大学，教他们穷究事理、端正心术、修养自己、治理他人的道理。这又是学校的教育、小大两级所以区分的地方。因为学校的设置如此广泛，教的方法，其先后次序、节目又如此详备，而那用来施教的内容，又都以人君亲身实行、用心体会的余泽为根本，不必到民生日用伦常之外去寻求，因此当代的人没有不学的。学习的人，没有不能知道本性中固有的东西、职分上应当做的事情，而各自勤勉地竭尽自己的力量。这就是古代盛时政治之所以隆盛于上、风俗之所以美好于下，而后世比不上的原因啊！
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
一个孩子八岁入小学学洒扫应对，十五岁入大学学穷理正心——朱熹画出的这张教育时间表，指向的却是每个人心里原本就有的东西。
篇章脉络
序谓天降生民莫不与以仁义礼智之性，气禀不齐故不能全之；聪明睿智能尽其性者天命为亿兆君师，治而教之以复其性，伏羲神农以降继天立极、司徒典乐由设；三代之法寖备，八岁入小学教洒扫应对进退之节，十五入大学教穷理正心修己治人之道；其教本于人君躬行心得、不外彝伦日用，故当世无不学，治隆于上俗美于下，非后世所能及。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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