《理・情之不爽失（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理；在物之质，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分则有条而不紊，谓之条理。古人所谓理，未有如后儒之所谓理者矣。问：古人之言天理，何谓也？曰：理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而静思之：“人以此施于我，能受之乎？”凡有所责于人，反躬而静思之：“人以此责于我，能尽之乎？”以我絜之人，则理明。天理云者，言乎自然之分理也；自然之分理，以我之情絜人之情，而无不得其平是也。问：孟子云：“心之所同然者，谓理也，义也。”是理又以心言，何也？曰：心之所同然始谓之理，谓之义；则未至于同然，存乎其人之意见，非理也，非义也。凡一人以为然，天下万世皆曰“是不可易也”，此之谓同然。举理，以见心能区分；举义，以见心能裁断。不明，往往界于疑似而生惑；不精，往往杂于偏私而害道。人莫患乎蔽而自智，任其意见，执之为理义。宋以来以理为“如有物焉，得于天而具于心”，因以心之意见当之也。于是负其气、挟其势位、加以口给者，理伸；力弱气慑、口不能道辞者，理屈。即其人廉洁自持，心无私慝，而至于处断一事、责诘一人，凭在己之意见，是其所是而非其所非，往往人受其祸，己且终身不寤。今使人任其意见，则谬；使人自求其情，则得。惟以情絜情，故其于事也，非心出一意见以处之；苟舍情求理，其所谓理，无非意见也。