DSE 文言文篇章
《与元九书・根情苗言（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
先以三才之文推尊诗经，拈出“根情、苗言、华声、实义”四喻，说明诗赖情感言声义理感通天下；再自述登朝以来阅事渐多，始知文章当为时而着；末记任谏官时咏歌时弊、冀闻于上的三层用心，以“言未闻而谤已成”收在理想的受挫。
《与元九书・根情苗言（节录）》原文
夫文尚矣。三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史多求理道，始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸，启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
出处：白居易〈与元九书〉
《与元九书・根情苗言（节录）》白话语译
文章的传统悠久啊。天地人三才各有文章：天的文章，以日月星为首；地的文章，以金木水火土五材为首；人的文章，以六经为首。就六经而论，诗又是首位。为什么？圣人以诗感动人心而使天下和平。感动人心的，没有比情更在先，没有比言更发端，没有比声更切身，没有比义更深刻。诗是：以情为根，以言为苗，以声为花，以义为果实。上自圣贤，下至愚人，细及豚鱼，幽及鬼神，群体不同而气性相同，形体各异而情感一致，没有声音入耳而不起回应、情感相交而不受感动的。圣人知道这样，就依其言以六义为经，就其声以五音为纬，音有韵，义有类，韵和谐则言顺畅，言顺畅则声音容易入耳；类别标举则情感显现，情感显现则感动容易相交。于是含蕴深广，贯通精微，上下相通而天地之气安泰，忧乐相合而万人之心欢悦。五帝三皇所以能直道而行、垂衣拱手而治理天下，就是把诗举为大权柄、奉为大宝物啊。自从登上朝堂以来，年岁渐长，阅历渐多，每与人交谈多询问时务，每读书史多探求治道，才知道文章应当为时代而写作，诗歌应当为时事而创作。那时皇帝刚即位，宰相府有正直之人，屡次颁下诏书，访察民间疾苦。我正当此时，被提拔在翰林院，身为谏官，每月请领谏纸，在奏章之外，遇到可以救助民生疾苦、弥补时政缺失而难于直接指陈的事，就写成诗歌，想渐渐递进使皇上听到：上以开广皇帝的听闻，辅助其忧勤；次以报答恩奖，尽到进言的职责；下以实现我平生的志向。哪里料到志向未成而悔恨已生，诗句未闻于上而毁谤已经形成！
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
“文章合为时而着，歌诗合为事而作”——被贬江州的诗人，为何在给朋友的信里把诗论写成了宣言？
篇章脉络
先以三才之文推尊诗经，拈出“根情、苗言、华声、实义”四喻，说明诗赖情感言声义理感通天下；再自述登朝以来阅事渐多，始知文章当为时而着；末记任谏官时咏歌时弊、冀闻于上的三层用心，以“言未闻而谤已成”收在理想的受挫。
主要能力
- 因果推论
- 文言句式
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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