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DSE 文言文篇章

《豫让论・销患未形(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

《豫让论》翻千古成案:先立“销患于未形”的臣道标准,再检验豫让——智伯以国士待之,让不于未乱之先扶危,而于既败之后捐躯,纵使漆身吞炭,也不过钓名沽誉。又借豫让“国士报之”的自辩逼出矛盾:真国士当谏止其祸,非徒死于其后。

出处
《豫让论》(方孝孺)
程度
殿试库
重点
内容理解
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 12 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
明・议论・人物与史事
原典节录

《豫让论・销患未形(节录)》原文

士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。盖尝因而论之,豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报雠,声名烈烈,虽愚夫愚妇,莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道,有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。谓非忠可乎?及观斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应曰:中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。即此而论,让有余憾矣。

出处:《豫让论》(方孝孺)

逐意读懂

《豫让论・销患未形(节录)》白话语译

士君子立身事奉君主,既然称得上知己,就应当竭尽智谋,以忠言善道辅佐,在祸患未成形之前消解它,在动乱未发生之前保全治道,使自身得以保全而君主安定。活着是名臣,死了是上等之鬼,光芒流传百世,照耀史册,这才是美事。如果遇到知己,却不能在未乱之先扶救危难,反而在既败之后捐躯丧命,借以钓名沽誉,炫耀世俗,在君子看来,都是不足取的。曾经就这样论析:豫让臣事智伯,到赵襄子杀了智伯,豫让为他报仇,名声轰轰烈烈,即使是愚夫愚妇,没有人不知道他是忠臣义士。唉!豫让的死固然是忠,可惜他处置死节的方式,还有不算忠的地方。为什么?看他漆身吞炭,对朋友说:凡我所做的这些都是极难的事,将要用来使天下后世身为人臣而怀二心的人感到羞愧。能说他不忠吗?再看斩衣三跃,襄子责问他为什么不为中行氏而死,偏偏为智伯而死。豫让回答说:中行氏以对待众人的方式待我,我就以对待众人的方式报答他;智伯以对待国士的方式待我,我就以对待国士的方式报答他。就这一点而论,豫让还有遗憾未尽之处。
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

漆身吞炭、斩衣三跃,豫让的忠烈千古传颂;方孝孺却问:国士的谏言,早去了哪里?

篇章脉络

《豫让论》翻千古成案:先立“销患于未形”的臣道标准,再检验豫让——智伯以国士待之,让不于未乱之先扶危,而于既败之后捐躯,纵使漆身吞炭,也不过钓名沽誉。又借豫让“国士报之”的自辩逼出矛盾:真国士当谏止其祸,非徒死于其后。

主要能力

  • 内容理解
  • 字词语译
  • 文言句式
  • 论证思维
  • 因果推论
  • 主旨思想

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

殒
丧命、死亡
把理解变成分数

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