DSE 文言文篇章
《乐论・夫乐者乐也（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
荀子立“夫乐者乐也”之纲：乐出于人情之所不能免，发于声音、形于动静，形而不为道则乱；先王制雅颂之声以道之，使声乐足以感动善心而邪污无由得接。再以宗庙、闺门、乡里同听之莫不和敬、和亲、和顺，证乐足以率一道、治万变，两度以“墨子非之，奈何”收束。
《乐论・夫乐者乐也（节录）》原文
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！
出处：荀子《荀子・乐论篇》
《乐论・夫乐者乐也（节录）》白话语译
音乐，就是快乐，是人情不能避免的，所以人不能没有音乐。人一快乐就必然发而为声音，表现为举动；人的道理，声音、举动、性情心术的种种变化都表现在这里。所以人不能不快乐，快乐就不能不表现出来；表现出来而不加引导，就不能不生乱。先王憎恶这种混乱，所以制定雅、颂之声来引导它，使乐声足以表现快乐而不放纵，使乐章足以明白辨析而不失正，使乐曲的曲折、繁简、刚柔、节奏足以感动人的善心，使邪恶污浊的气氛没有途径接触人。这是先王确立音乐的原则，墨子却非议它，奈何！音乐在宗庙之中，君臣上下一起听，就没有人不和谐恭敬；在闺门之内，父子兄弟一起听，就没有人不和谐亲爱；在乡里宗族之中，长幼一起听，就没有人不和谐和顺。所以音乐，是审定一个基音以确定和声的，比配乐器以修饰节奏的，合奏众声以组成乐章的，足以统领治道，足以治理万事变化。这是先王确立音乐的方法，墨子却非议它，奈何！
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
音乐就是快乐的声音化：导之则感和，放任则生乱——荀子如何回敬非乐的墨子？
篇章脉络
荀子立“夫乐者乐也”之纲：乐出于人情之所不能免，发于声音、形于动静，形而不为道则乱；先王制雅颂之声以道之，使声乐足以感动善心而邪污无由得接。再以宗庙、闺门、乡里同听之莫不和敬、和亲、和顺，证乐足以率一道、治万变，两度以“墨子非之，奈何”收束。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 写作手法
- 文言句式
- 因果推论
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 流
- 放纵失度（乐而不流：快乐而不放纵）
把理解变成分数
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