DSE 文言文篇章
《不苟・唯其当之为贵（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
荀子提出行、说、名三者都不以“苟”为贵，而以合乎礼义之“当”为准；举申徒狄怀石投河、惠施邓析诡辩、盗跖名声若日月三例，以“然而君子不贵者，非礼义之中也”三度收束，说明难能、巧辩、高名若不合礼义，君子皆不推崇。
《不苟・唯其当之为贵（节录）》原文
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。山渊平，天地比，齐、秦袭，入乎耳，出乎口，钩有须，卵有毛，是说之难持者也，而惠施、邓析能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口，名声若日月，与舜、禹具传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。
出处：荀子《荀子・不苟篇》
《不苟・唯其当之为贵（节录）》白话语译
君子的行为不以苟且的艰难为可贵，学说不以苟且的察辩为可贵，名声不以苟且的流传为可贵，只有合乎礼义之所当然才可贵。所以怀抱石头投河自尽，是行为上难以做到的事，而申徒狄能够做到；然而君子不以此为贵，是因为它不合礼义的正中。山渊同样平，天地相齐等，齐国秦国相连接，话入乎耳、出乎口，铁钩上有须，鸡蛋里有毛，是学说上难以成立的诡辞，而惠施、邓析能言之成理；然而君子不以此为贵，是因为它不合礼义的正中。盗跖为众口所传诵，名声像日月一样显赫，与舜、禹一起流传不息；然而君子不以此为贵，是因为它不合礼义的正中。所以说：君子的行为不以苟且的艰难为可贵，学说不以苟且的察辩为可贵，名声不以苟且的流传为可贵，只有合乎礼义之所当然才可贵。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
抱石投河的烈士、巧辩如流的名家、名满天下的盗跖——荀子为何一个都不推崇？
篇章脉络
荀子提出行、说、名三者都不以“苟”为贵，而以合乎礼义之“当”为准；举申徒狄怀石投河、惠施邓析诡辩、盗跖名声若日月三例，以“然而君子不贵者，非礼义之中也”三度收束，说明难能、巧辩、高名若不合礼义，君子皆不推崇。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 论证思维
- 文言句式
- 因果推论
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 苟
- 苟且、草率（苟难、苟察、苟传皆指不合义理的难、察、传）
把理解变成分数
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