DSE 文言文篇章
《仁学・仁以通为第一义（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
《仁学》卷首界说以“仁以通为第一义”总纲：以太、电、心力皆指通之具，而以太电为粗浅之名、借以质证心力；通之义取“道通为一”最为浑括，通之象为平等；再申仁为天地万物之源、寂然感通、不生不灭为仁之体，末揭“凡对待之词皆当破之”，见谭嗣同融贯中西、以平等破对峙的纲骨。
《仁学・仁以通为第一义（节录）》原文
仁以通为第一义。以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。以太也，电也，粗浅之具也，借其名以质心力。通之义，以“道通为一”为最浑括。通之象为平等。仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。仁者寂然不动，感而遂通天下之故。不生不灭，仁之体。仁一而已；凡对待之词，皆当破之。
出处：谭嗣同《仁学・界说》
《仁学・仁以通为第一义（节录）》白话语译
仁以“通”为第一要义。以太、电、心力，都是用来指说“所以能通”的凭藉。以太、电其实是粗浅的凭藉，借用它们的名称来说明心力的实质。通的含义，以“道通为一”最为浑然概括。通的表象就是平等。仁是天地万物的本源，所以唯心，所以唯识。仁体本自寂然不动，感应所及便通晓天下事理。不生不灭，是仁的本体。仁只有一个罢了；凡是相对而立的词语，都应当破除。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
谭嗣同给“仁”下定义：通，是仁的第一义；通的表象，叫平等。
篇章脉络
《仁学》卷首界说以“仁以通为第一义”总纲：以太、电、心力皆指通之具，而以太电为粗浅之名、借以质证心力；通之义取“道通为一”最为浑括，通之象为平等；再申仁为天地万物之源、寂然感通、不生不灭为仁之体，末揭“凡对待之词皆当破之”，见谭嗣同融贯中西、以平等破对峙的纲骨。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 文言句式
- 因果推论
- 论证思维
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 浑括
- 浑然概括，统摄无遗
把理解变成分数
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