DSE 文言文篇章
《游雁荡记・兹山不可记(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
方苞游雁荡,却说兹山不可记:山容壁色本为众名山所同,雕绘无从别其岩壑;他自陈独得有二——一是浮山、摄山、飞来峰皆遭愚僧俗士凿刻题署,如疮痏入目,兹山以壁立千仞、地处僻远而独完太古容色,二是岩深壁削令人严恭静正之心自动,本心与天地精神相接;由山之得全,悟修士守身涉世、圣贤成己成物之道。

《游雁荡记・兹山不可记(节录)》原文
仲秋望前一日入雁山,越二日而反。古迹多榛芜不可登探,而山容壁色,则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰:“盍记之?”余曰:“兹山不可记也。”永、柳诸山,乃荒陬中一丘一壑。子厚谪居,幽寻以送日月,故曲尽其形容。若兹山,则浙东西山海所蟠结,幽奇险峭,殊形诡状者,实大且多。欲雕绘而求其肖似,则山容壁色,乃号为名山者之所同,无以别其为兹山之岩壑也。而余之独得于兹山者则有二焉。前此所见,如皖桐之浮山,金陵之摄山,临安之飞来峯,其崖洞非不秀美也,而愚僧多凿为仙佛之貌相,俗士自镌名字及其诗辞,如疮痏蹶然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞,不可攀援。又所处僻远,富贵有力者无因而至,即至亦不能久留,构架鸠工以自标揭,所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又凡山川之明媚者,能使游者欣然而乐。而兹山岩深壁削,仰而观俯而视者,严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝,百虑冥,而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者,则修士守身涉世之学、圣贤成己成物之道具可得而见矣。
出处:方苞《方望溪全集・游雁荡记》
《游雁荡记・兹山不可记(节录)》白话语译
仲秋望日的前一天进入雁荡山,过了两天就返回。山中古迹大多荒芜丛杂,无法登临探寻,而山峦的容颜、石壁的气色,却是以前所见过的山都没有的。外甥鲍孔巡说:“何不写一篇记?”我说:“这座山不可记啊。”永州、柳州一带的诸山,不过是荒僻角落里的一丘一壑;柳宗元贬谪居留其间,以幽细的搜寻打发岁月,所以能够曲折尽致地形容它们。至于这座山,是浙东西山海蟠结之地,幽奇险峭、形状奇异的景象又大又多。想用文字雕绘而求得肖似,可是山峦容颜、石壁气色,正是那些号称名山所共有的,无从分辨出这座山自己的岩壑。而我在这座山所得的独到之处则有两点。以前所见,如皖桐的浮山、金陵的摄山、临安的飞来峰,崖洞不是不秀美,却多被愚僧凿成仙佛的塑像,俗士又自行镌刻名字和诗辞,像疮疤一般刺目地闯进眼里。而这座山却独能保全它太古时代的容色直到如今。因为石壁直立千仞,无法攀援;又地处僻远,富贵有势力的人无缘来到,即使来了也不能久留,无从架屋聚工替自己标榜,所以始终不至于受愚僧俗士的剥蚀凿毁。还有大凡山川明媚的,能使游者欣然快乐;而这座山岩谷幽深、石壁峭削,仰头看、俯身看之际,严肃恭敬、宁静端正之心不觉油然而生。到了这种境地,万般感触具绝,百样思虑具泯,我的本心便与天地的精神相交相接。体察这两点,那么修身之士守身涉世的学问、圣贤成己成物的大道,就都可以由此看见了。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
游雁荡而说“兹山不可记”——方苞偏从“不可记”处说起:山以僻远险绝保全太古容色,人的守身涉世,道理正在同一处。
篇章脉络
方苞游雁荡,却说兹山不可记:山容壁色本为众名山所同,雕绘无从别其岩壑;他自陈独得有二——一是浮山、摄山、飞来峰皆遭愚僧俗士凿刻题署,如疮痏入目,兹山以壁立千仞、地处僻远而独完太古容色,二是岩深壁削令人严恭静正之心自动,本心与天地精神相接;由山之得全,悟修士守身涉世、圣贤成己成物之道。
主要能力
- 内容理解
- 因果推论
- 字词语译
- 文言句式
- 论证思维
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 痏
- 疮疤、伤痕;“疮痏蹶然”谓凿刻之迹如疮疤刺目
把理解变成分数
免费开始这篇练习
现在完成《游雁荡记・兹山不可记(节录)》练习
访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析,再按错因安排下一篇。