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DSE 文言文篇章

《论文偶记・神主气辅(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

刘大櫆承认曹丕、苏辙“以气为主”之说,更进一步提出“气随神转,神为气之主”;神气不可见而于音节见之,音节无可准而以字句准之,行文无一定之律而有一定之妙;又标举文贵奇、文贵简,以“珍爱者必非常物”“神远而含藏不尽”点出文章的两重境界。

出处
刘大櫆《论文偶记》
程度
殿试库
重点
内容理解
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 12 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
清・文论・思想与哲理
原典节录

《论文偶记・神主气辅(节录)》原文

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。……神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙。……文贵奇,所谓珍爱者必非常物。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简,故简为文章尽境。

出处:刘大櫆《论文偶记》

逐意读懂

《论文偶记・神主气辅(节录)》白话语译

写文章的法则,以神为主,以气为辅。曹丕、苏辙论文,以气为主,是对的。然而气随着神而流转:神浑涵则气浩大,神悠远则气飘逸,神伟岸则气高亢,神多变则气奇崛,神深沉则气静穆,所以神是气的主宰。……神气看不见,就从音节上见出;音节没有准则可依,就用字句来衡量它。大凡行文的多寡短长、抑扬高下,没有一定的规律,却有一定的妙处。……文章以奇为贵,所谓珍爱的必是不同寻常之物。然而有的奇在字句上,有的奇在意思上,有的奇在笔法上,有的奇在丘壑的经营上,有的奇在气势上。奇气最难辨识,大约忽然兴起、忽然降落,它的到来没有端绪,它的离去没有踪迹。读古人的文章,在起灭转接之间,觉得有无法测度领会之处,那便是奇气。文章以简为贵。大凡文章,笔力老到就简,意旨真切就简,言辞切当就简,说理允当就简,意味淡远就简,气韵蕴借就简,品格高贵就简,神韵悠远而含藏不尽就简,所以简是文章的最高境界。
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

神气看不见?刘大櫆教你从字句的抑扬高下读进去——桐城派论文,讲的就是这条下学上达的路。

篇章脉络

刘大櫆承认曹丕、苏辙“以气为主”之说,更进一步提出“气随神转,神为气之主”;神气不可见而于音节见之,音节无可准而以字句准之,行文无一定之律而有一定之妙;又标举文贵奇、文贵简,以“珍爱者必非常物”“神远而含藏不尽”点出文章的两重境界。

主要能力

  • 内容理解
  • 因果推论
  • 字词语译
  • 文言句式
  • 写作手法
  • 主旨思想

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

灏
浩大、博大的样子
把理解变成分数

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