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《尚同上・一同天下之义(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
本篇先描绘未有刑政时“一人一义、十人十义”而交相非的乱局,指出乱生于无政长,于是立天子三公;天子发政令天下上同于上,赏罚兼施,并申明上同须上同于天,五刑如丝缕之纪、罔罟之纲,正是为收束不尚同者而设。

《尚同上・一同天下之义(节录)》原文
子墨子言曰:古者民始生未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有余力不能以相劳。腐臭余财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,至若禽兽然。夫明乎天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子发政于天下之百姓,言曰:“闻善而不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏而下之所誉也。”天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也。是故子墨子言曰:古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
出处:墨子《墨子・尚同上》
《尚同上・一同天下之义(节录)》白话语译
子墨子说:上古人民刚刚产生、还没有刑法政制的时候,人们所说的话,人人意见不同。所以一个人就有一种意见,两个人就两种意见,十个人就十种意见。人数越多,所谓的意见也就越多。人人都认为自己的意见正确,而否定别人的意见,所以互相攻讦。于是家庭之内父子兄弟生出怨恨恶意,离散而不能和睦团结。天下的百姓,都用水火毒药互相残害,以致有剩余的力气也不能互相帮助;多余腐坏的财物不肯分给别人,把好的道理隐藏起来不肯教人,天下的混乱,竟像禽兽一般。明白天下之所以混乱,是产生于没有行政首长,所以推选天下贤良而有力的人,立他做天子。天子确立之后,因为他的力量还不足,又选择天下贤良的人,立他们做三公。天子向天下的百姓发布政令,说:“听到善与不善的行为,都要报告上面的长官。上面认为正确的,人人都必须认为正确;上面认为错误的,人人都必须认为错误。长官有过失就规劝他,下面有善行就推荐上去。与上面同心而不在下结党的人,这是上面所要赏赐、下面所要称誉的。”天下的百姓都与天子一致,却不与天一致,灾祸仍然不能免除。所以子墨子说:古时圣王制定五刑,确实是用来治理人民的。就好比丝线有总束、网罟有大绳,是用来收拢天下那些不与上级一致的百姓的。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
上古一人一义、十人十义,天下乱得像禽兽世界——墨子的解方是立政长,把是非收成一个标准。
篇章脉络
本篇先描绘未有刑政时“一人一义、十人十义”而交相非的乱局,指出乱生于无政长,于是立天子三公;天子发政令天下上同于上,赏罚兼施,并申明上同须上同于天,五刑如丝缕之纪、罔罟之纲,正是为收束不尚同者而设。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 文言句式
- 因果推论
- 论证思维
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 尚同
- 与在上者同心一致,“尚”通“上”
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