DSE 文言文篇章
《和氏・宝玉题之以石(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
楚人和氏得玉璞,先后献于厉王、武王,玉人皆曰石,和氏两度被刖足;及文王即位,和氏抱璞哭于楚山之下三日三夜,泪尽继之以血,自陈所悲不在刖足,而在宝玉题之以石、贞士名之以诳。文王使玉人理璞而得宝,是为和氏之璧。篇末推及法术:论宝已如此之难,人主于法术未必如珠玉之急,法术之士遂为群臣士民所祸,其道难行。

《和氏・宝玉题之以石(节录)》原文
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰“和氏之璧”。夫珠玉,人主之所急也。和虽献璞而未美,未为主之害也,然犹两足斩而宝乃论,论宝若此其难也。今人主之于法术也,未必和璧之急也,而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不戮也,特帝王之璞未献耳。主用术,则大臣不得擅断,近习不敢卖重;官行法,则浮萌趋于耕农,而游士危于战陈;则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议,越民萌之诽,独周乎道言也,则法术之士虽至死亡,道必不论矣。
出处:韩非子《韩非子・和氏》
《和氏・宝玉题之以石(节录)》白话语译
楚国人和氏在楚山中得到一块玉璞,捧着献给厉王。厉王派玉匠鉴定。玉匠说:“这是石头。”厉王认为和氏欺骗,砍去了他的左脚。到厉王死后,武王即位。和氏又捧着那块玉璞献给武王。武王派玉匠鉴定。玉匠又说:“这是石头。”武王又认为和氏欺骗,砍去了他的右脚。武王死后,文王即位。和氏就抱着那块玉璞在楚山脚下哭,哭了三天三夜,眼泪流干了跟着流出血。文王听说了,派人去问他缘故,说:“天下被砍脚的人多得很,你为什么哭得这样悲伤?”和氏说:“我悲伤的不是被砍脚,悲哀的是宝玉被称作石头,正直的人被叫作骗子,这就是我悲伤的原因。”文王于是让玉匠整治那块玉璞,果然得到宝玉,就命名为“和氏之璧”。珠玉,是君主急于得到的东西。和氏虽然献的璞不算完美,却并不是危害君主的东西,然而还是两脚被砍而后宝玉才得到论定,鉴定宝玉竟这样困难。如今君主对于法术,未必像对和氏之璧那样急迫,而法术却能禁止群臣士民的营私作恶。这样看来,有道之士之所以还没有遭杀害,只是因为帝王之法术这块璞还没有献上罢了。君主用术,大臣就不能专擅独断,宠幸之臣不敢卖弄权势;官府推行法令,游民就转向农耕,而游士的言论就危害于战阵;这样,法术就成了群臣士民眼中的祸害。君主如果不能违背大臣的议论、撇开民众的诽谤,独自使法术之言周行于身边,那么法术之士即使到死,法术之道也必定不会被论定采用。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
两度刖足,抱璞泣血——卞和哭的不是脚,是宝玉被当成石头;韩非写的也不只是玉,是法术之士的处境。
篇章脉络
楚人和氏得玉璞,先后献于厉王、武王,玉人皆曰石,和氏两度被刖足;及文王即位,和氏抱璞哭于楚山之下三日三夜,泪尽继之以血,自陈所悲不在刖足,而在宝玉题之以石、贞士名之以诳。文王使玉人理璞而得宝,是为和氏之璧。篇末推及法术:论宝已如此之难,人主于法术未必如珠玉之急,法术之士遂为群臣士民所祸,其道难行。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 写作手法
- 论证思维
- 文言句式
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
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