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《传习录・知行本体(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
《传习录》此节由徐爱之问切入:知孝而不能孝,岂非知行是两件?王守仁答以“此已被私欲隔断,不是知行的本体”,再借“如好好色,如恶恶臭”与知痛知寒诸例,证见闻之顷行已随发,知行本体原不容分;又谓称人知孝必其人已曾行孝,空言不足为知。

《传习录・知行本体(节录)》原文
爱因未会先生知行合一之训,与宗贤、惟贤往复辩论,未能决,以问于先生。先生曰:试举看。爱曰:如今人尽有知得父当孝、兄当弟者,却不能孝、不能弟,便是知与行分明是两件。先生曰:此已被私欲隔断,不是知行的本体了。故大学指个真知行与人看,说如好好色,如恶恶臭。见好色,属知;好好色,属行。只见那好色时,已自好了,不是见了后,又立个心去好。闻恶臭,属知;恶恶臭,属行。只闻那恶臭时,已自恶了,不是闻了后,别立个心去恶。就如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝、行弟,方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话,便可称为知孝、弟?又如知痛,必已自痛了,方知痛;知寒,必已自寒了;知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的。
出处:《传习录・卷上》
《传习录・知行本体(节录)》白话语译
徐爱因为未能领会先生知行合一的教导,与黄宗贤(黄绾)、顾惟贤(顾应祥)反覆辩论,未能决断,就向先生请教。先生说:你举个例子来看。徐爱说:如今世上有许多人明知该对父亲尽孝、对兄长尽弟,却不能孝、不能弟,可见知与行分明是两件事。先生说:这是已被私欲隔断,不是知行的本来面貌了。所以《大学》指出真正的知行给人看,说如同喜爱美色,如同厌恶恶臭。看见美色属于知,喜爱美色属于行。只在看见美色的那一刻,就已经喜爱上了,不是看见之后,又另外立一个心去喜爱。闻到恶臭属于知,厌恶恶臭属于行。只在闻到恶臭的那一刻,就已经厌恶了,不是闻过之后,另外立一个心去厌恶。就像称某人知孝、某人知弟,必定是那人已经实行过孝、实行过弟,才可以称他知孝、知弟。难道只是会说些孝、弟的话,就可以称为知孝、知弟吗?又如知道痛,必定是自己已经痛了,才知道痛;知道冷,必定是自己已经冷了;知道饿,必定是自己已经饿了。知与行怎么分得开?这就是知行的本体,不曾被私意隔断的状态。
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
明知该孝顺父亲却做不到,王阳明说:这不是知行分了家,是私欲把本体隔断了。
篇章脉络
《传习录》此节由徐爱之问切入:知孝而不能孝,岂非知行是两件?王守仁答以“此已被私欲隔断,不是知行的本体”,再借“如好好色,如恶恶臭”与知痛知寒诸例,证见闻之顷行已随发,知行本体原不容分;又谓称人知孝必其人已曾行孝,空言不足为知。
主要能力
- 内容理解
- 字词语译
- 文言句式
- 论证思维
- 因果推论
- 主旨思想
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
- 训
- 教诲、教导
把理解变成分数
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