《风俗・禁微救末（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

上天所爱护养育的，是百姓；百姓所依靠仰望的，是君主。圣人上承天意，下为民之主，他的要务在于安定有利于民；而安利百姓的关键不在别处，只在端正风俗而已。所以风俗的变化，迁移感染民心，关系国运盛衰，不可不慎重。君子以节俭制俗，其流弊是奢靡。奢靡而不加节制，弊病将会怎样？这样，就会有耗尽财力、僭越亵渎、攀比伦序以追逐时好的事了。况且天地生财有定时，人的劳作有限度，而日夜的耗费没有穷尽。以有时的财、有限的力量，去供给无穷的耗费，如果不加节制，所谓积蓄如涓涓细流而泄漏如浩浩大水，怎么能使百姓不贫困而且放滥呢！国家拥有中原，四位圣君继承正统，制度已定，纪纲已整，赋敛不伤民，徭役已均平，太平之运没有比今天更盛的了，理应家给人足，没有一个人不各得其所。然而贫穷人家的子弟，短褐粗衣还未足蔽体；经商逐末之民，巧诈虚伪还未完全抑止，这是什么缘故？大概是风俗还未完全归于淳厚吧。况且圣人的教化，由近及远，由内及外。所以京师是风俗的枢纽，是四方所面向而仿效的对象。加之士民富庶，财货毕集，难以用俭约相表率，容易因奢靡而改变。至于发端作一事，衣冠车马的新奇，器物服玩的式样，早上出现新奇的制作，晚上就感染各州。工匠在无用之物上夸耀技能，商人在难得之货上流通谋利。年复一年，取巧炫惑的本性不可穷尽，好尚的趋势屡屡改易，所以物品还没有破旧就被人嫌弃毁弃，人有遵循旧制的就被流俗讥笑。富人竞相以奢侈压倒对方，穷人耻于赶不上别人，而且说：“同样是人，他家奉养如此华丽，我反而赶不上。”于是辗转互相仿效，务求极尽鲜明，使愚昧低下的人逞一时的嗜欲，耗破终身的家产而不自知。况且山林供不起野火，江海装不满漏底的酒器。淳朴之风消散，贪婪的行径就形成；贪婪的行径形成，上下的财力就匮乏。这样人就没有完好的品行，士人没有廉洁的名声，崇尚欺凌压迫的被视为合乎时宜，谨守检点法度的被视为鄙陋；守节重义的百姓少，兼并土地的人家多；富人的财产布满各州，穷人困穷不免死于沟壑。人的性情，心安体逸就乐于生存，心郁体劳就想寻死。这样的风俗，什么法令能够避得开呢？所以刑罚之所以不能废止，原因就在这里。况且冲坏崖岸、击破岩石的水，本源不过涓涓细流；高接云霄、遮蔽日光的树木，起始不过青葱幼芽。禁止于微末容易，挽救于末流困难。应当大致依照古时的王制，命市司呈报物价，以观察民间好恶。有制作奇技淫巧以惑乱大众的，惩罚他；下至器物餐具，为它们制定品级制度加以节制；对工商逐末的人，加重租税使他们困窘受辱。百姓看见末业无利可图，又遭纠察惩罚困辱，不得不回到田亩。田亩开垦了，百姓就不致饥饿了。把这些明白宣示于众人，从未有京师之内得到治理而天下却不治的。