《存学编・讲不如习（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

我妄谈一句：性命的道理不可以讲。就算讲了，人也未必肯听；就算听了，人也未必能觉悟；就算觉悟了，人也未必能实行。可以大家一起讲、一起领悟、一起实行的，是性命的作用，像诗、书、六艺罢了。就是诗、书、六艺，也不是只排列坐着讲听，关键是讲一次就教人练习，练到难处来发问，才再跟他讲。讲的功用有限，习的功用没有止境。孔子只是和弟子今天习礼，明天习射。偶有可以跟他谈性命的，也是因为他自己悟得很深了，才跟他谈。因为性命，本来就不是言语所能传授的。不仅不讲而已；即使有人问，像子路问鬼神与生死、南宫适问禹、稷、羿、奡这些，孔子都不回答。因为能领会的他自己会领会，不能领会的，就算讲了也没有用。 自汉、唐诸儒传授经书、讲习诵读，到宋代周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹、陆九渊，于是群起并立，急急切切以讲学为事业；到明代，薛瑄、陈献章、王守仁、冯从吾又沿着走下去。他们一时阐明儒道的功劳，可以说盛大极了。其成效使所见所闻的人知道尊崇仰慕孔子、孟子，善于谈论名理，不做恶事，不奉事佛老的名号。即使不才如我，也是沾润这恩泽之中的一人。然而世道还是那样衰乱如故，百姓还是那样不得安治如故，礼乐还是那样不兴如故，异端还是那样日益昌盛、日益炽烈如故。拿这个和孔子阐明正道而乱臣贼子果真畏惧、孟子阐明正道而杨朱墨翟果真熄灭相比，何止是天渊之别！ 我气魄小，志气卑，自料在中人以下，不足以投身于此道。只希望主持儒坛的人，远溯孔子、孟子的功绩是那样，近察诸儒的成效是这样，而把心思放在“习”这一个字上；使为学为教，在讲读上用一二分力，在习行上加八九分功，那么百姓有幸，儒道有幸！我受诸儒生成养育、覆载之恩，并不是敢于入室操戈。只因人的岁月精神有限，在诵说之中过一天，便在习行之中错过一天；纸墨上多一分，便在切身的世界上少一分。试看朱子晚年悔恨枝叶的繁累，那么礼乐未能昌明，这是上天千古无穷的遗憾啊。