《保傅・早谕教（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

殷做天子传了三十多世而周承受了它，周做天子传了三十多世而秦承受了它，秦做天子却二世而亡。人的天性并没有太大的差别，为什么殷周的君主有道而国祚长久，秦却无道而暴亡呢？缘故是可以知道的。古时候做天下的王，太子刚出生，就依礼举行仪式，让士人背着他，主管官员斋戒肃穆、戴上端正的礼冠，带他到南郊去，拜见上天。经过宫阙就下车，经过宗庙就小步快走，这是孝子之道。所以还是婴儿的时候，教育就已经推行了。从前周成王年幼还在襁褓之中，召公做太保，周公做太傅，太公做太师。保，是保养他的身体；傅，是辅导他的德义；师，是教导训诲他；这是三公的职责。又为他设置三少，都是上大夫，叫少保、少傅、少师，是陪太子宴乐相处的人。所以孩子刚会笑闹，三公三少就阐明孝、仁、礼、义来引导习染他，驱走邪恶的人，不让他看见恶行。于是都选拔天下的端正之士，孝顺父母、敬爱兄长、博闻而有道术的人，来护卫辅翼他，让他们与太子一同居住出入。所以太子刚出生就见到正事、听到正言、行正道，左右前后都是正派的人。习惯了与正人相处，就不可能不正，好比生长在楚国，不能不说楚地的话。所以选择他要嗜好的东西，必先让他受过教习，才能让他尝；选择他所乐的事，必先让他学过，才能让他做。孔子说：“少年时养成的，就像天性一样；习惯了的，就像自然一样。”这就是殷周长久有道的原因。等到太子年纪稍长，懂得美色，就送入学宫。学，是教学的官署。学礼上说：“帝王入东学，崇尚亲爱、贵重仁德，那么亲疏就有次序而恩泽互相及；帝王入南学，崇尚年长、贵重诚信，那么长幼就有差等而民不欺诬；帝王入西学，崇尚贤才、贵重德行，那么贤智的人就在位而功业不遗失；帝王入北学，崇尚尊贵、敬重爵位，那么贵贱就有等级而下不僭越；帝王入太学，承事老师请问大道，退下来温习并考验于太傅，太傅惩罚他不合准则的、匡正他不够的地方，那么德行智慧就增长而治道就获得。这五学在上养成，百姓黎民就在下教化安辑了。”学业成就、治功建立，这是殷周所以长久有道的原因。等到太子加冠成人，脱离保傅的严格管教，就有司直之史、彻膳之宰。太子有过失，史官必定记下，史官的职分，不记过失就是死罪；记了过失，膳夫就撤减他的膳食，膳夫的职分，不撤膳食就是死罪。于是有进善的旌旗，有供人书写批评的谤木，有供人击鸣的敢谏之鼓，盲乐师诵诗，乐工诵箴谏，大夫进献谋议，士人传述民言。习惯与智慧一同增长，所以规劝就不致惭愧；教化与心志一同养成，所以合乎道就像出自本性。这是殷周所以长久有道的原因。三代的礼：天子春朝拜日，秋暮祭月，是为了表明有敬；春秋两季入学，接待国老，亲手执酱敬食，是为了表明有孝；行路有鸾铃和铃，慢步合于采荠的节奏，快走合于肆夏的乐节，是为了表明有度；对于禽兽，见它活着不忍看它死，听它叫声不忍吃它的肉，所以远离厨房，是为了长养恩仁，并表明有仁。进食依礼，收桌奏乐。有了失度，史官就记下，乐工就讽诵，三公就进来宣读，膳夫就撤减膳食，这样天子就不能做坏事了。